INSTITUT LEININGER
Centre de Recherche Indépendant de Yoga Adapté (KRIYA) Ecole de Yoga du K.R.I.Y.A. Pour votre bien-être |
- Un bon mental, une bonne philosophie de vie, un corps souple et fort pour mieux vivre sa vie -
Mémoire de fin de formation de Professeur de Yoga de la FFHY
- 1986
"Souvenirs d'un voyage en Inde ... que je n'ai jamais eu l'occasion de faire"
Souvenirs d'un voyage en Inde ... que
je n'ai jamais eu l'occasion de faire (1986)
Tous les thèmes abordés
doivent être considérés comme autant de points de réflexion pour le lecteur,
qu'il soit averti ou non. En aucun cas, il ne s'agit de prendre mon mode de
pensée pour parole d'Evangile, même si j'estime avoir une vision juste des
choses. L'objectif que je me suis fixé en rédigeant ces pages, est que tout un
chacun s'interroge.
De la réflexion viendra la lumière.
Sommaire
Je dédie ... ; Hommages ... ; Remerciements ... ; Présentation ... ; Table des
matières ... ; Avertissement ... ; Thèmes traités ... ; Lexique ... ; A propos
du Titre ... ; A propos d'Illusion ... ; Corps du mémoire ... ; Conclusion ... ;
Personnages cités ... ; Panorama de formation ... ; C'est la fin ... ; Avis aux
lecteurs ... ; Dépôt Légal ...
Thèmes traités, par ordre alphabétique : Ahimsa ... ; Bon sens
... ; Choix du professeur ... ; Dharma ... ; Enseignement au noir ... ;
Enseigner ... ; L'Essentiel ... ; Evenement ... ; Formation ... ; Encore
Formation ... ; Toujours Formation ... ; Guru ... ; Ishvara ... ; Jnana-Yoga ...
; Jugements ... ; Mort ... ; Motivations ... ; Non-réglementation ... ;
Professionnalisme ... ; Publicité ... ; Encore Publicité ... ; Rapports humains
... ; Recherche personnelle ... ; Religion ... ; Sanskrit ... ; Silence ... ;
Spiritualité ... ; Yoga ... ; Zygomatiques ...
… constituant le "Corpus du Mémoire".
Extraits
Le titre de ce mémoire en forme de boutade est un clin d'œil que je me permets
de faire à qui voudra bien en saisir le sens que je vais tenter d'expliciter
aussitôt. Il suffit à un professeur de Yoga de dire qu'il est allé en Inde pour
voir s'accroître sa crédibilité et l'affluence. Le public, facilement fasciné
par les choses de l'Orient, voit dans "l'Inde" un nom qui tinte avec une douceur
des plus appréciables et une sonorité lointaine qui font imaginer un étalage de
sagesse et de compréhension juste.
Mais qui donc, d'entre nous, n'a pas ressenti une étrange impression lorsqu'au
hasard des chemins il a rencontré des gens "connaissant" l'Egypte,
Personnellement, et je m'en excuse, je n'ai pas gagné mes galons en allant en
Inde. Je ne puis dire sur ma carte de visite, ou en me présentant, que j'ai
passé une partie aussi infime soit-elle, de ma vie, dans les vastes contrées
indiennes.
Ce n'est pas que le projet ne m'en ait pas effleuré, bien au contraire. A deux
reprises, cet excitant voyage à la fois physique et spirituel a failli se
réaliser. Mais, à chaque fois, il y eut un choix à faire et je n'ai donc eu la
possibilité de réaliser ce qui reste toujours pour moi un rêve éloigné.
Pour en revenir au titre du présent ouvrage, les seuls souvenirs que je puisse
vous ramener de l'Orient sont ceux que j'ai construits dans ma pratique, dans ma
recherche et dans ma réflexion, à partir de l'apport fait par ceux qui ont eu
l'occasion de connaître ces pays du Soleil Levant, d'y vivre et même d'y mourir.
Mon ashram, c'est ma tête et mon cœur.
Je propose au lecteur d'attacher sa ceinture avant de partir pour une incursion
originale qui suivra ma vision de l'adaptation du Yoga en Occident. Je souhaite
que chacun y trouve à la fois un peu de sagesse d'Orient mêlée à l'esprit
Occidental tout aussi riche d'enseignements.
Je chercherai à faire l'équilibre entre ces deux éléments, ce qui, comme l'on
s'en doute, ne sera pas chose facile.
C'est parti...
Relation pédagogique
1/ Respect
de soi. A exiger, à imposer. Il y a là une question de
référence, de distance. Etre
soi-même est la règle
d'or.
2/ Respect
de l'autre. Ce qui veut dire que la technique enseignée ou
proposée doit être, dans le fond comme dans la forme, modulable. Il faut arriver
à ce que leYoga ne
soit plus "consommé" mais qu'il y ait prise en charge de la part de chacun
jusqu'à ce qu'il puisse se passer de l'enseignant.
3/ Choix
du moyen pédagogique. Séance ou stage (attention au nombre de
pratiquants). Maîtres aveugles (livre, audio-visuel). Enseignement de personne à
personne. Le silence. Respect
du message dans sa
transmission. Il exige une attitude de description plus que de démonstration et
la compréhension de ladynamique des
techniques abordées.
5/ Respect
du rythme et des
possibilités de chacun. "Quand l'élève est prêt, le maître paraît" dit le
principe oriental. C'est ici qu'intervient l'écoute énoncée plus haut.
Enfin, et en plus de ces 5 points, on peut ajouter dans l'attitude pédagogique,
l'intégration des Yama et
des Niyama et
éventuellement d'autres principes s'il y a lieu. Mais ça fait déjà partie du
chapitre sur la recherche personnelle