Introduction ... I Le Yoga : Présentation ... I 1 Généralités ...  Les 6 "Darshana" ... Le Vedanta ... Vedanta et textes ... Plusieurs Yoga ... I 2 Yoga et Yoga(s) ...  Les 4 yoga ... ; Raja-Yoga ... ; Karma-Yoga ... ; Bhakti-Yoga ... ; Bhakti moderne ... ; Jnana-Yoga ... ; Raja Yoga & Kriya Yoga ... ; Le texte du Yoga ...    II Le Yoga ; aspects pratiques ...  II 1 Considérations préliminaires ...  Particularités du Yoga ... ; L'état de Relaxation ... ; La Posture de Yoga ... ; Et le souffle ? ... ; Considérations sur la Respiration ... ; La Concentration ... ; La question de la Méditation ... ; Silence & Méditation ...  II 2 L'autre dimension ...  Une conception de l'humain ... ; La question de l'ascèse (Tapas) ... ; Yoga et spiritualité ... ; Yoga & Tradition ...  II 3 Yoga adapté ... Tradition & recherche ... ; Le Yoga et les autres ... ; Yoga chinois ... ; Et le Zen... ... ; Soin et technique ... ; Les effets du Yoga ... ; Yoga & Thérapie ... II 4 Yoga et création ...  Orient et Création ... ; De l'envie au projet ... ; L'outil mental ... III Conclusion ...  IV Bibliographie

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Plan du Mémoire  Hommage ; Quand Siddartha Gautama n'était pas encore le Bouddha ... "S'il-vous-plaît, dessine-moi un mourant!" ; Ananda Moyi ; Avertissement ; Maux et mots.   Introduction Générale ...  Considérations diverses ; Sommaire des Considérations diverses ; Raisons (entre autres...) ;  Genèse ; Projet ; Eux ; Epitaphe ; Aurobindo ; "Vacances méditatives" ou "Méditations vagues" ; La mort, l'amour, l'humour ; Ces pensées qui m'ont guidé. Connaissance et Ignorance ; L'isolement.  Corpus Boris Vian ; Chapitre 1 Soins Palliatifs et accompagnement des mourants ...  Sommaire du Chapitre 1 ; Présentation ; Soins Palliatifs : principes généraux ; Sigmund Freud bénéficiaire des Soins Palliatifs ? ; Les Soins Palliatifs en France. Historique et Objectifs ; Les Unités de Soins Palliatifs (USP) ; Réflexions sur les SP ; G.Ritchie, Psaume XVII et Epicure. Chapitre 2 La Mort ...  Sommaire du Chapitre 2 ; Y a-t-il pire que la mort ? ; La mort dans l'histoire de l'humanité ; Quelle mort ? ; Elizabeth Kübler-Ross ; Savoir mourir ; La mort et ... ; C'est écrit ; Aurobindo. Chapitre 3 De la mort à la vie ...   3 Divinités ; Sommaire détaillé du Chapitre 3 ; Suryanamaskara ;Les rencontres du Bouddha ; L'Orient : Inde et Chine ; Le Yoga et la Mort ; Conception hindoue de l'être humain ; Religion, croyances et SP ; De MAYA à YAMA, il n'y a qu'un pas ; Khalil Gibran ; De l'enseignement du Yoga à la Psychologie ; La religion ; Religion et Eglise ; L'après-mort ; Shantih Path (L'Hymne à la paix) ; Psychologie et prière ; L'ange gardien ; Boris Vian. Chapitre 4 Klinikos ...  Sommaire détaillé du Chapitre 4 ; Le lieu de stage : HAD ; Premiers pas à l'HAD ; Le Psychologue Clinicien dans l'HAD ; Le Psychologue et le SIDA ; Le mourant, sa famille et la mort ; Krishna ; Quelques patients ; Questions et certitudes ; Au revoir et réflexions ; C. G. Jung.  Chapitre 5 Hésitations, Erreurs,  Maladresses, Difficultés ...  Sommaire détaillé du Chapitre 5 ; Alain. Chapitre 6 Psychopathologie de la mort quotidienne ...  Marc Aurèle ; Sommaire détaillé du Chapitre 6 ; Les mécanismes de défense ; Autan ; Ecrire ; Réactions ; A propos du corps.  Conclusion ;  Postface ;  Sommaire détaillé de la postface ; Souvenirs, souvenirs.  Bibliographie ;  Du même auteur  Extraits  Mélody est un ange ...  ... Un ange d'à peine 20 ans, dont on dit que l'espérance de vie est limitée. Un ange de souffrance de par le mal qu'elle endure (tumeur nommée lymphome) et les conséquences que le traitement provoque sur les plans corporel et psychologique. Un ange, enfin dont le ciel bleu du regard fait oublier son cuir chevelu dégarni, sa maigreur, sa voix-souffle presque inaudible ainsi que la constante fermeture de son oeil gauche. Melody a accepté tout de suite qu'on se revoie ; notre rendez-vous fut fixé pour dès le lendemain de notre premier contact qui s'était fait en compagnie de l'équipe de soins que j'accompagnais. Au début, elle a presque systématiquement cherché un appui : ma main pour se redresser ou mon bras pour s'appuyer. Qui étais-je pour elle ? Notre travail a commencé un peu comme ça, comme si elle cherchait l'attitude à adopter, tandis que je testais mes limites, jusqu'au jour où, m'ayant demandé de lui gratter le tête, je lui répondis qu'elle seule pouvait le faire convenablement puisqu'elle seule pouvait savoir à quel endroit du cuir chevelu ça la démangeait. Nous rencontrant régulièrement, avec des hauts et des bas, Melody ne s'appuie plus sur mon bras, mais sur mon écoute et ma confiance en elle. De la sonde gastrique à l'alimentation normale, de la démarche titubante à l'assurance relative de ses pas, de la poignée de main molle et inexistante à la fermeture de sa main sur la mienne, ferme et volontaire, de l'abattement physique avec un soupçon de dévalorisation lors des entretiens, à un tonus physico-psychique allant jusqu'au rire, Melody se refait doucement, avec confiance et avec foi. Partie, autonome, en Juin-Juillet, dans l'arrière-pays niçois, elle y est revenue une deuxième fois pour environ 4 semaines. Sa vie que l'on pensait presque terminée, se ranime, s'éveille à nouveau ; le projet prochain est de reprendre les études, interrompues à cause de la maladie, en Octobre prochain. Melody est un ange ; et j'ai l'impression d'avoir contribué à lui redonner des ailes.

Sommaire détaillé - Au lecteur... - Réalités sur une aventure administrative ... - Entendons-nous bien ...   Préambule ...  - Au pays de Bharat ...  - L'Aventure avec un grand "V" ... Dossiers sponsors" ... Why ? ... Ganga River ...  Introduction.   1ère Partie : "Champ d'investigation"...  - Tentative de définition du Titre et du champ d'investigation ... - Elaboration de la problématique ... - Méthodologie ... - "No problem" ... - Champ d'investigation (plan) ...   2ème Partie : "Moyens d'investigation" ...  - All India Institute of Medical Sciences ... - A propos de quelques éléments ... - Le questionnaire ... - Synthèse des réponses au questionnaire (OPD) ... - Le questionnaire et les patients du WARD. 3ème Partie : "Considérations autour de la psychiatrie" ...  - Pourquoi vient-on consulter en psychiatrie ... - Développement des pathologies ... - L'Inde et la Psychanalyse ... - Soignants et Tradition ... - "Qui suis-je?" ... - Patient, es-tu là ?... - Ambiance des consultations ... - Tendances de la "Psy" en Inde ... - Anecdotes ... - Prévention de la Maladie Mentale ... - La Maladie Mentale en Inde ...  4ème Partie : "Conditions sociales et Maladie mentale" ...  - L'anxiété ... - Quelques maladies mentales particulières à l'Inde ... - "Official Syndrom" ... - Les socialement désavantagés et leurs réactions ... - Problèmes de santé mentale chez les socialement désavantagés ... - Caste et troubles mentaux ... - Psychopathologie et classe sociale en Inde ... - Caste, naissance et QI ...    5ème Partie : "Remarques sur le comportement"    6ème Partie : "Des croyances et de la Maladie Mentale" ...  - Mythologie ... - Karma ...   7ème Partie : "Qui est vulnérable?" ...  - La condition de la femme ... - Environnement familial et psychopathologie ... - Maladie Mentale et enfants à risques ... - Les enfants qui travaillent ...    Conclusion ;  - Postambule ... - "Apsara" ... - "La cantine aux oiseaux" ... - Remerciements ...  - Bibliographie ...  - Du même auteur.

Plan du mémoire  1ère partie   Witz ... Présentation... Motivation ... Classification ... A propos du Signifiant.    2ème partie  Allusion ... Surenchère ... Esprit de répartie ... Stupidité ... Fautes de raisonnement ... Automatisme ... Sens dans le non-sens ... Les jeux de mots et exploitation des mots et du matériau ... Déplacement de l'accent psychique ... L'humour ... 3ème partie  Double sens d'un mot . . Double sens d'une expression ... Double sens d'un Signifiant visuel ... Sens plein, sens vide ... Sens pris au pied de la lettre ... Sens et prosodie ... Différents sens et quiproquos ... Non-sens ... Nonsense ... Contre-sens ... Omission Comique de situation ... Tendance hostile ... Tendance sexuelle ... Glissement de plans. En guise de conclusion ...  Remerciements... Bibliographie.    Extraits   Présentation "Lorsqu'en 1995, S. Freud publia la première édition de "Der Witz..." son étude portant sur des mots d'esprit empruntés à divers auteurs (Richter, Lipps, Vischer, Fischer), il pensait que les histoires de marieurs juifs étaient particulièrement éloquentes en ce qui concerne la recherche en question. Plus de 80 ans plus tard, ce sont tous les peuples qui nous prêtent leurs caractères particuliers pour notre plaisir du rire. Certains humoristes ont fait ou font d'excellents mots d'esprit, soit en partant de situation quotidiennes, relationnelles, inattendues ou à automatismes, soit en s'appuyant sur les concepts de mort, de sexe, de religion, sur l'argent, les oeuvres d'art, l'information, soit, enfin, en travaillant seulement sur l'esprit, aussi pur que ce que Freud définit dans son ouvrage. Le développement des médias a fait que depuis 1905, on a pu voir se développer de nouvelles formes d'esprit, à partir de photos, de films, ou de dessins dits humoristiques. C'est en considérant ces derniers ainsi que certains 'Witz" saisis à droite et à gauche qu'il nous a semblé intéressant de voir le rapport pouvant exister entre cet esprit graphique et celui étudié par S. Freud. Nous avons donc volontairement limité notre étude à la première partie de l'ouvrage de Freud (traductions 1981 et 1988), non pas que les autres parties ne nous semblent pas dignes d'intérêt, mais plutôt pour consacrer notre effort à la vérification de l'hypothèse qui porte en fait seulement sur la technique. A propos des deux traductions mentionnées, l'une ou l'autre nous ont paru, à l'un ou l'autre moment, plus pertinentes. Cependant, la question n'était pas vraiment là, puisque seul l'aspect technique, nous insistons, peut être l'objet de cette étude. A ce propos et afin d'être plus explicite quant à notre démarche personnelle, il nous est apparu que la lecture de certaines histoires en bandes dessinées ou dessins humoristiques, semblait avoir le même impact sur nous, la même valeur spirituelle et semblait relever des mêmes mécanismes, malgré la différence, que le mot d'esprit proprement dit. Notre travail consistera donc à voir si l'étude de S. Freud peut s'appliquer à notre étude originale sur les dessins dits humoristiques".     Motivation "La motivation qui nous a amené à nous lancer dans un tel travail est multiple. Elle est un déroulement normal, du fait qu'attiré par l'expression de l'humour sous toutes ses formes, nous avons pu trouver en elles certains points communs au niveau des mécanismes en place. Elle vient aussi du fait que nous considérons personnellement le mot d'esprit et l'humour en général comme une branche artistique, même si certains n'hésitent pas à la scier, prétextant qu'il s'agit là de bêtises et de marques évidentes d'immaturité. Je ne peux que les renvoyer à la préface de "Le mot d'esprit..." édition de 1988, page 30. C'est aussi la recherche du plaisir(que Freud met en opposition avec le refoulement, qui serait, lui, la fuite du déplaisir) qui compose cette motivation. Enfin, sa dernière composante réside dans la fascination ressentie devant un bon mot d'esprit ou devant une expression d'humour, quels qu'ils soient, autant dans leur découverte-invention-production que devant leur lecture ou écoute. Ces deux dernières composantes de découverte "passive" et la création personnelle, sont à notre avis, les conditions idéales pour apprécier cette forme élevée de l'expression de l'esprit humain, expression se faisant à un niveau perceptible, soit directement, soit de façon plus occulte, parfois plus hermétique, avec souvent le même matériau. Là est le génie".

Extraits du plan : Mémoire génétique, Mémoire à court terme, Mémoire à long terme ... Point de vue neuro-physiologique ... Mémoire de travail ... Types de phénomènes fixés ... Automatismes ... Affectivité ... Recherche de la conception de la Mémoire à court terme chez Freud ... Modèle proposé ... Altération du processus de fixation ... Altération du processus de remémoration ... Proposition de divers modèles de mémoire altérée ... Syndrôme de Korsakoff, Aphasie, Ecmnésie ... Le cas "Noémie" de Delay.

Plan du Mémoire    En guise d'introduction ...  L'épidémie ... Les origines ... Do, la voie ... Glossaire ... Code moral du Judo ... Zen, Judo et Aïkido ... La valeur éducative du Judo ... L'Aïkido ... Ce qu'il ne faut pas souhaiter à l'Aïkido ... Aïkido et conception occidentale du sport ... L'après Ueshiba ... Gozo Shioda ... Alain Floquet et le Budo Shugyosha... Hikitsuchi senseï, la vieille garde... Un ou plusieurs styles ... "Il nous faut vous libérer du Karaté traditionnel" ... Le Jeet-Kune-Do ... Le Taï-Jitsu ... Le Karaté et les autres modes de combat à mains nues ... Le combat : psychologie et technique... Self-défense et légitime défense... Le style dur ... Tao ... Le Taï Chi Chuan ... Lee : le Yin et le Yang ... Arts Martiaux et enfants ...  Bibliographie.  Extraits "C'est en Inde que serait né Boddhidharma (Boddhi = Illumination, Dharma = loi, ordre), lequel aurait apporté en Chine des techniques bouddhiques de méditation et complété certaines techniques de combat. " "... Un art martial, en combinant la formation du corps et celle de l'esprit est une "école de vie. La technique est pour le corps, la méditation pour l'esprit (avec une relative réciprocité). Mais pour que cette nouvelle harmonie devienne une élévation spirituelle, il est nécessaire de se référer à un code définissant une voie : le Bushido (Bushi = guerrier, Do = voie). Le Yoga indien propose un code bien défini ; en Chine, c'est le Tch'an, issu du bouddhisme et qui aurait été amené par l'Hindou Boddhidharma. Le Bushido règle la vie du guerrier japonais." Le Tch'an est imprégné de douceur, non-violence, spontanéité. "La douceur triomphe de la dureté", enseigne le Tao. "Le poing au service de la paix" II est essentiel de lier force physique et force mentale ; complémentarité évidente.    "Savoir se courber un peu quand il faut ; puis rebondir plus puissant que jamais. Se montrer toujours patient ...". II semblerait que La Fontaine ne soit pas loin. Style dur et doux, physique et mental ; se courber et bondir ; complémentarité encore. Le Tao ajoutera : "douceur dans la fermeté, fermeté dans la douceur. " "Attaqué, il ne résiste pas, mais contrôle l'agression en la convertissant" Principe de non-résistance, de non-violence qui nous renvoie à Gandhi ..."

Tous les thèmes abordés doivent être considérés comme autant de points de réflexion pour le lecteur, qu'il soit averti ou non. En aucun cas, il ne s'agit de prendre mon mode de pensée pour parole d'Evangile, même si j'estime avoir une vision juste des choses. L'objectif que je me suis fixé en rédigeant ces pages, est que tout un chacun s'interroge. De la réflexion viendra la lumière.   Sommaire :  Je dédie ... ; Hommages ... ; Remerciements ... ; Présentation ... ; Table des matières ... ; Avertissement ... ; Thèmes traités ... ; Lexique ... ; A propos du Titre ... ; A propos d'Illusion ... ; Corps du mémoire ... ; Conclusion ... ; Personnages cités ... ; Panorama de formation ... ; C'est la fin ... ; Avis aux lecteurs ... ; Dépôt Légal ...      Thèmes traités, par ordre alphabétique :  Ahimsa ... ; Bon sens ... ; Choix du professeur ... ;  Dharma ... ; Enseignement au noir ... ; Enseigner ... ; L'Essentiel ... ; Evenement ... ; Formation ... ; Encore Formation ... ; Toujours Formation ... ; Guru ... ; Ishvara ... ; Jnana-Yoga ... ; Jugements ... ; Mort ... ; Motivations ... ; Non-réglementation ... ; Professionnalisme ... ; Publicité ... ; Encore Publicité ... ; Rapports humains ... ; Recherche personnelle ... ; Religion ... ; Sanskrit ... ; Silence ... ; Spiritualité ... ; Yoga ... ; Zygomatiques ...                          ... constituant le "Corpus du Mémoire". Parmi cette suite de textes disposés sans ordre précis, l'auteur souhaite que chacun trouve, parfois des constats, souvent des enseignenents et des avis, toujours un moyen de s'interroger. Il est vrai que le sujet est vaste, le style parfois cru, lapidaire, bref ou concis, le ton sec ou bien plaisant. Evidemment, tous les thèmes ne se traitent pas de manière identique. Surtout, ne vous contentez pas de tout prendre au premier degré. Lisez et relisez. Goûtez ce qui est écrit et apprenez à l'apprécier, même (et surtout) si cela vous bouscule un peu parfois. Ici, tout a un sens. Eclatant d'évidence ou bien caché. En tout cas, c'est à vous de le chercher... et de le trouver. A propos.... du Titre Le titre de ce mémoire en forme de boutade est un clin d'oeil que je me permets de faire à qui voudra bien en saisir le sens que je vais tenter d'expliciter aussitôt. Il suffit à un professeur de Yoga de dire qu'il est allé en Inde pour voir s'accroître sa crédibilité et l'affluence. Le public, facilement fasciné par les choses de l'Orient, voit dans "l'Inde" un nom qui tinte avec une douceur des plus appréciables et une sonorité lointaine qui font imaginer un étalage de sagesse et de compréhension juste. Mais qui donc, d'entre nous, n'a pas ressenti une étrange impression lorsqu'au hasard des chemins il a rencontré des gens "connaissant" l'Egypte, la Chine, l'Inde ou le Japon ? Le coeur d'enfant qui est en chacun ne peut que vibrer, et l'imagination, bridée d'ordinaire par une vie dont le caractère humain nous échappe de plus en plus, se libère de suite pour laisser apparaître sur les visages rêveurs, un sourire d'une rare sérénité. Personnellement, et je m'en excuse, je n'ai pas gagné mes galons en allant en Inde. Je ne puis dire sur ma carte de visite, ou en me présentant, que j'ai passé une partie aussi infime soit-elle, de ma vie, dans les vastes contrées indiennes. Ce n'est pas que le projet ne m'en ait pas effleuré, bien au contraire. A deux reprises, cet excitant voyage à la fois physique et spirituel a failli se réaliser. Mais, à chaque fois, il y eut un choix à faire et je n'ai donc eu la possibilité de réaliser ce qui reste toujours pour moi un rêve éloigné. Mais ce n'est pas un problème ... D'autant qu'il faut se dire que l'Inde n'est pas un lieu privilégié, en matière de spiritualité. Certes, elle nous a donné le Yoga qui est un des 6 systèmes principaux reconnus par le brahmanisme classique pour permettre la Réalisation de l'être humain. La spiritualité est partout. Et puis même, s'il suffisait d'aller en Inde pour connaître l'Ultime Libération, primo, ce serait une solution trop facile et injuste à la fois, secundo, elle ne servirait que les privilégiés du porte-feuille. Pour en revenir au titre du présent ouvrage, les seuls souvenirs que je puisse vous ramener de l'Orient sont ceux que j'ai construits dans ma pratique, dans ma recherche et dans ma réflexion, à partir de l'apport fait par ceux qui ont eu l'occasion de connaître ces pays du Soleil Levant, d'y vivre et même d'y mourir. Mon ashram, c'est ma tête et mon coeur. Je propose au lecteur d'attacher sa ceinture avant de partir pour une incursion originale qui suivra ma vision de l'adaptation du Yoga en Occident. Je souhaite que chacun y trouve à la fois un peu de sagesse d'Orient mêlée à l'esprit Occidental tout aussi riche d'enseignements. Je chercherai à faire l'équilibre entre ces deux éléments, ce qui, comme l'on s'en doute, ne sera pas chose facile. C'est parti...   Relation pédagogique 1/ Respect de soi. A exiger, à imposer. Il y a là une question de référence, de distance. Etre soi-même est la règle d'or. 2/ Respect de l'autre. Ce qui veut dire que la technique enseignée ou proposée doit être, dans le fond comme dans la forme, modulable. Il faut arriver à ce que le Yoga ne soit plus "consommé" mais qu'il y ait prise en charge de la part de chacun jusqu'à ce qu'il puisse se passer de l'enseignant. 3/ Choix du moyen pédagogique. Séance ou stage (attention au nombre de pratiquants). Maîtres aveugles (livre, audio-visuel). Enseignement de personne à personne. Le silence. Respect du message dans sa transmission. Il exige une attitude de description plus que de démonstration et la compréhension de la dynamique des techniques abordées. 5/ Respect du rythme et des possibilités de chacun. "Quand l'élève est prêt, le maître paraît" dit le principe oriental. C'est ici qu'intervient l'écoute énoncée plus haut. Enfin, et en plus de ces 5 points, on peut ajouter dans l'attitude pédagogique, l'intégration des Yama et des Niyama et éventuellement d'autres principes s'il y a lieu. Mais ça fait déjà partie du chapitre sur la recherche personnelle. A propos d'un ... Evénement ... On adule Gandhi, la "Grande Ame" qui dénonce la situation de moins en moins supportable du colonnialisme britannique. Mais on ne comprend pas ni n'accepte que son propre voisin chasse et dénonce les travailleurs au noir dénués de scrupules qui lui prennent son bien le plus précieux : son travail, et le poussent chaque jour un peu plus vers le chômage par leur concurrence déloyale et leurs agissements obscurs qui vont à l'encontre de la déontologie la plus élémentaire. On respecte le pouvoir quand il "arrange", et on accepte l'information qu'il donne sans la vérifier. C'est plus confortable, même si cela se fait au détriment d'autres. Acceptation et confiance irresponsables. Au royaume des aveugles, les borgnes sont rois.   A propos d'Optimis ... Ce texte est apparu pour la première fois en Juillet 1986, en Conclusion du mémoire "Souvenir d'un voyage en Inde... que je n'ai jamais eu l'occasion de faire", la seconde dans DRISH n°13 de 1991, et enfin dans les Annexes de l'Influence de la bonne Humeur sur la Santé, dans sa première version de 1997. "Optimis"... Il était un désert sec et aride que le soleil chaque jour calcinait un peu plus. Quelques optimistes ou "illuminés" tentèrent en divers endroits de forer un puits. Il leur fallut creuser, creuser et creuser encore jusqu'à ce que leurs doigts en sang réclament une halte. Certains eurent assez de chance ou de ténacité pour atteindre, avant les autres, une veine fraîche et salvatrice. Ainsi, les voyageurs purent, tout à loisir, y étancher leur soif. Un vieillard sénile dont la faiblesse de corps jurait presque avec la force de son esprit, tentait bien, lui aussi, depuis longtemps, d'accéder à une source en creusant par ses propres moyens. Mais les autres qui y étaient déjà parvenus tandis qu'il creusait encore, le prenaient pour un vieux fou. Ils établirent des comptoirs d'eau, et bientôt, les voyageurs assoiffés durent payer, cher parfois, pour quelques gouttes d'eau. Chacun vantait la sienne, la jugeant meilleure, et lui donna un nom et des qualités qu'il s'empressa de communiquer au plus grand nombre de gens, tout en affirmant que d'Est en Ouest et du Nord au Sud, il n'y avait nul autre lieu où l'on pût trouver meilleur breuvage. Le ton monta ; des querelles s'ensuivirent. Pendant ce temps, le vieil homme poursuivait son excavation, se contentant de temps à autres, juste pour lui le temps de retrouver son vieux souffle et de rassembler quelques rares énergies, d'observer d'un oeil neutre et tranquille, les rixes qui ne l'atteignaient pas. Chacun s'était établi "Marchand d'eau". L'élément le plus naturel qui soit et dont personne ne peut se passer était devenu le produit de consommation d'une élite argentée. Et l'on venait parfois de très loin pour boire, car le battage, lui aussi, était organisé dans les contrées les plus éloignées.Loin de ce brouhaha, l'ancêtre trouva enfin sa veine. Ayant écouté religieusement son frémissement musical, il astiqua le vieux quart bosselé et tordu dont il s'était servi pour creuser le sol desséché, le lissa de ses gros doigts noueux et rugueux, le trempa dans l'onde et le porta à ses lèvres gercées et sèches. Il goutta le délicieux nectar, et tout en poussant un soupir ronronnant, jugea que son goût et sa fraîcheur valaient bien tant d'efforts dépensés, puis remonta à la surface où se poursuivaient les gesticulations tapageuses des tenanciers, et trouva que cela contrastait beaucoup avec les quelques instants de rare qualité qu'il venait de vivre et qui avaient laissé en lui une large empreinte. Il s'assit contre son puits et proposa discrètement et sans cri un peu de son eau à qui voudrait bien lui en prendre. Il la distribuait gracieusement tout en précisant que les autres points d'eau valaient bien le sien, que l'essentiel était pour chacun d'étancher sa soif et qu'il importait peu de se rafraîchir à tel ou tel puits, compte tenu que si les veines nourricières étaient nombreuses, l'eau était une.Ce discours tranquille gêna les marchands qui ricanèrent ou se tournèrent simplement, pensant que le soleil avait tapé trop fort sur la tête du vieux qui était devenu fou. D'autres, interloqués, comprirent leur ignorance et s'en vinrent voir le vieillard qui leur dit : "L'eau est à tout le monde!". puis il ajouta : -"Avez-vous goûté votre eau ? ". -"Nous en vendions, certes..." répondirent-ils, "...mais nous avons oublié son goût." - "Et l'avez-vous entendue chanter ?". - "Entendue chanter ? Mais..."- "je sais que cela peut vous surprendre..." dit l'ancêtre ; "...alors retournez à vos puits, car je n'ai rien ici à vous donner et encore moins à vous vendre. Mon eau n'est pas "mon" eau, et elle est la même que celle que vous distribuez!".Ils s'en retournèrent, pensifs, à leurs sources, et après s'être établis dans le silence obscur du fond de leur puits, cherchèrent à entendre puis perçurent le murmure de l'onde souterraine. Ils goûtèrent sa limpide clarté, l'apprécièrent et comprirent alors les paroles du vieillard, ce vieillard longtemps ignoré de tous et rejeté, qui avait creusé son puits dans l'indifférence la plus générale. Sa réputation grandit au point que des visiteurs étrangers avaient décidé de venir tout spécialement à sa rencontre. Le vétéran, las et sur le déclin, les renvoya à ses amis. mais les voyageurs ne voulurent rien entendre : ils venaient de loin et désiraient être servis à son puits. Alors, le vieux soupira et leur demanda de revenir le lendemain avec un quart, en leur montrant le sien tout cabossé. Ils revinrent donc ainsi armés, prêts à s'abreuver à la source de celui qu'ils considéraient tant. Il leur dit : "Vous voici armés comme je l'étais quand je suis arrivé ici. Il vous est possible de boire à mon puits et je pourrais vous échanger mon eau contre vos richesses si je le voulais. Mais vous y perdriez tout : votre fortune et votre Vie. Ici, l'espace ne manque pas. Choisissez un lieu, celui que vous voudrez. Puis, à l'aide du quart ou de vos mains, creusez. Creusez jusqu'à ce que jaillisse la source. Car vous ne goûterez sa fraîcheur qu'après l'avoir conquise!".Certains partirent sur le champ dans leur pays d'origine. D'autres restèrent et comprirent bientôt, eux aussi, les paroles du vieux. Depuis, dans ce désert sec et aride, on peut toujours voir les marchands d'eau écarlates et énervés qui hurlent les bienfaits de leur commerce et à côté d'eux, silencieux, presque en dehors du temps et peut-être même de l'espace, le vieux et ses amis : ils ne disent rien, et leur visage n'exprime rien ; ils rayonnent, simplement."

Plan du Mémoire : Dialogue ... Introduction ... Préface ... Avertissement ...  Chapitre 1. Définition du Yoga.  1/ Définition du Yoga de par ses origines ... 2/ Qu'est-ce que le Yoga traditionnel ... 3/ Le Yoga et les concepts et écrits traditionnels ... 4/ Le Yoga ? Quel Yoga ? ... 5/ Les écoles ... 6/ Le yoga et ses rapports avec la philosophie et la religion ... 7/ Yoga et siddhis ... 8/ Yoga et thérapie ... 9/ Points de réflexion sur le Yoga en Occident. Chapitre 2. Le public et le Yoga. 1/ Qui vient au Yoga ? ... 2/ Les motivations ... 3/ Le Yoga et la publicité ... 4/ Le Yoga et l'enfant ... 5/ Le Yoga et autres catégories de bénéficiaires ... 6/ Les "dingues" du Yoga ... 7/ Les gestionnaires du Yoga ... 8/ Les erreurs du public abordant le Yoga ... Chapitre 3. Attitude pédagogique ou gourou ? 1/ Yoga professionnel ou amateur ? ... 2 / Yoga et argent ... 3/ Yoga et formation ... 4/ Le gourou ... 5/ Yoga et Pédagogie ... 6/ Yoga et humour ... 7/ Yoga et risques ... Conclusion ... Remerciements ... Origine des documents présentés ... Bibliographie pratique ... Notes sur l'auteur.