Les 9 mémoires sont classés du plus récent (achevé en 2000) au plus ancien (rédigé en 1984) Mémoires de recherche Les 9 mémoires sont classés du plus récent (achevé en 2000) au plus ancien (rédigé en 1984).  Yoga et Création   Université Paul Sabatier ; Année universitaire 1999-2000, session de Juin 2000                  Mémoire pour l'obtention du Diplôme Universitaire de Psychothérapies Médiatisées                                par GillEric Leininger M. Le Docteur Granier, M. le Professeur Escande Introduction ... I Le Yoga : Présentation ... I 1 Généralités ... ; Les 6 "Darshana" ... Le Vedanta ... Vedanta et textes ... Plusieurs Yoga ... I 2 Yoga et Yoga(s) ... Les 4 yoga ... ; Raja-Yoga ... ; Karma-Yoga ... ; Bhakti-Yoga ... ; Bhakti moderne ... ; Jnana-Yoga ... ; Raja Yoga & Kriya Yoga ... ; Le texte du Yoga ...    II Le Yoga ; aspects pratiques ...  II 1 Considérations préliminaires ... Particularités du Yoga ... ; L'état de Relaxation ... ; La Posture de Yoga ... ; Et le souffle ? ... ; Considérations sur la Respiration ... ; La Concentration ... ; La question de la Méditation ... ; Silence & Méditation ...  II 2 L'autre dimension ... Une conception de l'humain ... ; La question de l'ascèse (Tapas) ... ; Yoga et spiritualité ... ; Yoga & Tradition ...  II 3 Yoga adapté ...Tradition & recherche ... ; Le Yoga et les autres ... ; Yoga chinois ... ; Et le Zen... ... ; Soin et technique ... ; Les effets du Yoga ... ; Yoga & Thérapie ... II 4 Yoga et création ... Orient et Création ... ; De l'envie au projet ... ; L'outil mental ... III Conclusion ... IV Bibliographie Influence de la Bonne Humeur sur la Santé        (1997) Hommages ... Titre ... Dédicace, Remerciements & Dépôt Légal ... ; Présentation ... ; Genèse ... ; Travail ... ; Avertissement ... Introduction ...    Chapitre 1 Fondements sémantiques ... - A propos de l'humeur...  bonne humeur, humeur, moral, thymie, joie, gaieté, rire, sourire, optimisme, enthousiasme, affection, passion, bon' et mal'heur, satisfait, content ; - Du corps et de l'esprit...  psychosomatique, psyché, soma, corps, âme, esprit ; - De la santé... santé, maladie, patient, temps, vie, spirituel, coeur, peau, oreille   Chapitre 2 De la psychosomatique ... - Effet placebo ... ; - "ça" nous concerne... - Topique de la Bonne humeur ... ; - L'humeur est-elle immuable ?... ; A propos de soins...    Chapitre 3 Du pouvoir de l'esprit ... - De la suggestion ... ; Fonctions de la joie... ; - Bienfaits du rire... ; - Fonction sociale de la .joie ... ; A propos de la science et de l'intuition ... ; II suffit de trouver le mode d'emploi ...    Chapitre 4 Joie et Tradition ...  - Citations... ; Humeur et philosophie ... ; - Tradition biblique et religion... ; - De la prière... ; - Tradition orientale... ; Yoga-Darshana, Karma-Yoga, Les autres darshana : Samkhya, Vedanta, Nyaya, Bhagavad-Gitâ, Mâ Ananda Moyi... et les autres ... ; - Joie et systèmes de santé orientaux : Médecine Ayur-Védique, Médecine tibétaine, Tridosha ... ; Khajuraho remember... ; A propos d'Himalaya...    Chapitre 5 Le YogaThérapeute et son client ... - Moyens ... ; - Lève-toi et marche!... ; - Histoire de bouteille... ; - Le bon choix... ; - Sens de l'humour... ; - La logique au service de l'humeur ... ; - Prescription philosophico-thérapeutique... ; A propos de mots...  Conclusion ... Annexe...  Accompagnement de la vie, Kung-Fu interne, Bonheur, Prière, Mérite, Devoir, Caractère dans la tradition chinoise, Image mentale, Placebo, Georg Groddeck, Loi psychologique, Optimis, Pour vivre heureux, Sourire, Carraccioli, Melody est un ange. Ne pas quitter la voie ...  L'auteur... Table des matières... Photo de promo... ; Bonne route...  Le Psychologue Clinicien, la Mort, et l'accompagnement de la Vie Université Toulouse le Mirail, UFR Psychologie Année universitaire 1991-1992 Mémoire de DESS de Psychologie et de Psychopathologie Clinique Directrice de Mémoire : M.C. Mate, Maître de Conférences, Assesseur : A. Savet, Maître de Conférences Psychologues référents : M. Capy, N. Fauché, psychologues cliniciennes. Plan du Mémoire Hommage; Quand Siddartha Gautama n'était pas encore le Bouddha ... "S'il-vous-plaît, dessine-moi un mourant!" ; Ananda Moyi ; Avertissement ; Maux et mots.   Introduction Générale ... Considérations diverses ; Sommaire des Considérations diverses ; Raisons (entre autres...) ;  Genèse ; Projet ; Eux ; Epitaphe ; Aurobindo ; "Vacances méditatives" ou "Méditations vagues" ; La mort, l'amour, l'humour ; Ces pensées qui m'ont guidé. Connaissance et Ignorance ; L'isolement.  Corpus Boris Vian ; Chapitre 1 Soins Palliatifs et accompagnement des mourants ... Sommaire du Chapitre 1 ; Présentation ; Soins Palliatifs : principes généraux ; Sigmund Freud bénéficiaire des Soins Palliatifs ? ; Les Soins Palliatifs en France. Historique et Objectifs ; Les Unités de Soins Palliatifs (USP) ; Réflexions sur les SP ; G.Ritchie, Psaume XVII et Epicure. Chapitre 2 La Mort ... Sommaire du Chapitre 2 ; Y a-t-il pire que la mort ? ; La mort dans l'histoire de l'humanité ; Quelle mort ? ; Elizabeth Kübler-Ross ; Savoir mourir ; La mort et ... ; C'est écrit ; Aurobindo. Chapitre 3 De la mort à la vie ...  3 Divinités ; Sommaire détaillé du Chapitre 3 ; Suryanamaskara ;Les rencontres du Bouddha ; L'Orient : Inde et Chine ; Le Yoga et la Mort ; Conception hindoue de l'être humain ; Religion, croyances et SP ; De MAYA à YAMA, il n'y a qu'un pas ; Khalil Gibran ; De l'enseignement du Yoga à la Psychologie ; La religion ; Religion et Eglise ; L'après-mort ; Shantih Path (L'Hymne à la paix) ; Psychologie et prière ; L'ange gardien ; Boris Vian. Chapitre 4 Klinikos ... Sommaire détaillé du Chapitre 4 ; Le lieu de stage : HAD ; Premiers pas à l'HAD ; Le Psychologue Clinicien dans l'HAD ; Le Psychologue et le SIDA ; Le mourant, sa famille et la mort ; Krishna ; Quelques patients ; Questions et certitudes ; Au revoir et réflexions ; C. G. Jung.  Chapitre 5 Hésitations, Erreurs,  Maladresses, Difficultés ... Sommaire détaillé du Chapitre 5 ; Alain. Chapitre 6 Psychopathologie de la mort quotidienne ... Marc Aurèle ; Sommaire détaillé du Chapitre 6 ; Les mécanismes de défense ; Autan ; Ecrire ; Réactions ; A propos du corps.  Conclusion ; Postface ; Sommaire détaillé de la postface ; Souvenirs, souvenirs.  Bibliographie ; Du même auteur Extraits  Mélody est un ange ...  ... Un ange d'à peine 20 ans, dont on dit que l'espérance de vie est limitée. Un ange de souffrance de par le mal qu'elle endure (tumeur nommée lymphome) et les conséquences que le traitement provoque sur les plans corporel et psychologique. Un ange, enfin dont le ciel bleu du regard fait oublier son cuir chevelu dégarni, sa maigreur, sa voix-souffle presque inaudible ainsi que la constante fermeture de son oeil gauche. Melody a accepté tout de suite qu'on se revoie ; notre rendez-vous fut fixé pour dès le lendemain de notre premier contact qui s'était fait en compagnie de l'équipe de soins que j'accompagnais. Au début, elle a presque systématiquement cherché un appui : ma main pour se redresser ou mon bras pour s'appuyer. Qui étais-je pour elle ? Notre travail a commencé un peu comme ça, comme si elle cherchait l'attitude à adopter, tandis que je testais mes limites, jusqu'au jour où, m'ayant demandé de lui gratter le tête, je lui répondis qu'elle seule pouvait le faire convenablement puisqu'elle seule pouvait savoir à quel endroit du cuir chevelu ça la démangeait. Nous rencontrant régulièrement, avec des hauts et des bas, Melody ne s'appuie plus sur mon bras, mais sur mon écoute et ma confiance en elle. De la sonde gastrique à l'alimentation normale, de la démarche titubante à l'assurance relative de ses pas, de la poignée de main molle et inexistante à la fermeture de sa main sur la mienne, ferme et volontaire, de l'abattement physique avec un soupçon de dévalorisation lors des entretiens, à un tonus physico-psychique allant jusqu'au rire, Melody se refait doucement, avec confiance et avec foi. Partie, autonome, en Juin-Juillet, dans l'arrière-pays niçois, elle y est revenue une deuxième fois pour environ 4 semaines. Sa vie que l'on pensait presque terminée, se ranime, s'éveille à nouveau ; le projet prochain est de reprendre les études, interrompues à cause de la maladie, en Octobre prochain. Melody est un ange ; et j'ai l'impression d'avoir contribué à lui redonner des ailes. Le statut de la Maladie mentale en Inde       (1990)  Sommaire détaillé - Au lecteur... - Réalités sur une aventure administrative ... - Entendons-nous bien ...   Préambule ... - Au pays de Bharat ...  - L'Aventure avec un grand "V" ... Dossiers sponsors" ... Why ? ... Ganga River ... Introduction.   1ère Partie : "Champ d'investigation"... - Tentative de définition du Titre et du champ d'investigation ... - Elaboration de la problématique ... - Méthodologie ... - "No problem" ... - Champ d'investigation (plan) ...   2ème Partie : "Moyens d'investigation" ... - All India Institute of Medical Sciences ... - A propos de quelques éléments ... - Le questionnaire ... - Synthèse des réponses au questionnaire (OPD) ... - Le questionnaire et les patients du WARD. 3ème Partie : "Considérations autour de la psychiatrie" ... - Pourquoi vient-on consulter en psychiatrie ... - Développement des pathologies ... - L'Inde et la Psychanalyse ... - Soignants et Tradition ... - "Qui suis-je?" ... - Patient, es-tu là ?... - Ambiance des consultations ... - Tendances de la "Psy" en Inde ... - Anecdotes ... - Prévention de la Maladie Mentale ... - La Maladie Mentale en Inde ...  4ème Partie : "Conditions sociales et Maladie mentale" ... - L'anxiété ... - Quelques maladies mentales particulières à l'Inde ... - "Official Syndrom" ... - Les socialement désavantagés et leurs réactions ... - Problèmes de santé mentale chez les socialement désavantagés ... - Caste et troubles mentaux ... - Psychopathologie et classe sociale en Inde ... - Caste, naissance et QI ...   5ème Partie : "Remarques sur le comportement"    6ème Partie : "Des croyances et de la Maladie Mentale" ... - Mythologie ... - Karma ...   7ème Partie : "Qui est vulnérable?" ... - La condition de la femme ... - Environnement familial et psychopathologie ... - Maladie Mentale et enfants à risques ... - Les enfants qui travaillent ...    Conclusion ; - Postambule ... - "Apsara" ... - "La cantine aux oiseaux" ... - Remerciements ... - Bibliographie ... - Du même auteur.        "Vous avez dit <Witz-Art> ?"  Université Toulouse le Mirail ;  Année 1988-1989                    TD PS 3501 Psychologie Clinique sous la direction de M. A. Soueix.                                         "Vous avez dit <Witz-Art> ?"   Plan du mémoire  1ère partie  Witz ... Présentation... Motivation ... Classification ... A propos du Signifiant.    2ème partie Allusion ... Surenchère ... Esprit de répartie ... Stupidité ... Fautes de raisonnement ... Automatisme ... Sens dans le non-sens ... Les jeux de mots et exploitation des mots et du matériau ... Déplacement de l'accent psychique ... L'humour ... 3ème partie Double sens d'un mot . . Double sens d'une expression ... Double sens d'un Signifiant visuel ... Sens plein, sens vide ... Sens pris au pied de la lettre ... Sens et prosodie ... Différents sens et quiproquos ... Non-sens ... Nonsense ... Contre-sens ... Omission Comique de situation ... Tendance hostile ... Tendance sexuelle ... Glissement de plans. En guise de conclusion ... Remerciements... Bibliographie.  Extraits Présentation "Lorsqu'en 1995, S. Freud publia la première édition de "Der Witz..." son étude portant sur des mots d'esprit empruntés à divers auteurs (Richter, Lipps, Vischer, Fischer), il pensait que les histoires de marieurs juifs étaient particulièrement éloquentes en ce qui concerne la recherche en question. Plus de 80 ans plus tard, ce sont tous les peuples qui nous prêtent leurs caractères particuliers pour notre plaisir du rire. Certains humoristes ont fait ou font d'excellents mots d'esprit, soit en partant de situation quotidiennes, relationnelles, inattendues ou à automatismes, soit en s'appuyant sur les concepts de mort, de sexe, de religion, sur l'argent, les oeuvres d'art, l'information, soit, enfin, en travaillant seulement sur l'esprit, aussi pur que ce que Freud définit dans son ouvrage. Le développement des médias a fait que depuis 1905, on a pu voir se développer de nouvelles formes d'esprit, à partir de photos, de films, ou de dessins dits humoristiques. C'est en considérant ces derniers ainsi que certains 'Witz" saisis à droite et à gauche qu'il nous a semblé intéressant de voir le rapport pouvant exister entre cet esprit graphique et celui étudié par S. Freud. Nous avons donc volontairement limité notre étude à la première partie de l'ouvrage de Freud (traductions 1981 et 1988), non pas que les autres parties ne nous semblent pas dignes d'intérêt, mais plutôt pour consacrer notre effort à la vérification de l'hypothèse qui porte en fait seulement sur la technique. A propos des deux traductions mentionnées, l'une ou l'autre nous ont paru, à l'un ou l'autre moment, plus pertinentes. Cependant, la question n'était pas vraiment là, puisque seul l'aspect technique, nous insistons, peut être l'objet de cette étude. A ce propos et afin d'être plus explicite quant à notre démarche personnelle, il nous est apparu que la lecture de certaines histoires en bandes dessinées ou dessins humoristiques, semblait avoir le même impact sur nous, la même valeur spirituelle et semblait relever des mêmes mécanismes, malgré la différence, que le mot d'esprit proprement dit. Notre travail consistera donc à voir si l'étude de S. Freud peut s'appliquer à notre étude originale sur les dessins dits humoristiques".   Motivation "La motivation qui nous a amené à nous lancer dans un tel travail est multiple. Elle est un déroulement normal, du fait qu'attiré par l'expression de l'humour sous toutes ses formes, nous avons pu trouver en elles certains points communs au niveau des mécanismes en place. Elle vient aussi du fait que nous considérons personnellement le mot d'esprit et l'humour en général comme une branche artistique, même si certains n'hésitent pas à la scier, prétextant qu'il s'agit là de bêtises et de marques évidentes d'immaturité. Je ne peux que les renvoyer à la préface de "Le mot d'esprit..." édition de 1988, page 30. C'est aussi la recherche du plaisir(que Freud met en opposition avec le refoulement, qui serait, lui, la fuite du déplaisir) qui compose cette motivation. Enfin, sa dernière composante réside dans la fascination ressentie devant un bon mot d'esprit ou devant une expression d'humour, quels qu'ils soient, autant dans leur découverte-invention-production que devant leur lecture ou écoute. Ces deux dernières composantes de découverte "passive" et la création personnelle, sont à notre avis, les conditions idéales pour apprécier cette forme élevée de l'expression de l'esprit humain, expression se faisant à un niveau perceptible, soit directement, soit de façon plus occulte, parfois plus hermétique, avec souvent le même matériau. Là est le génie".  L'autre et son comportement : l'amnésique        (1988) Ce Mémoire de recherche a été conçu et rédigé lors d'une session d'une semaine par trois participants travaillant à l'obtention de la Licence de Psychologie : E. Héral-Jacquin, E. Lefort, G.E. Leininger-Molinier. Le thème proposé par le directeur de session était "L'autre", en tant qu'être vivant différent de nous. Nous choisîmes de travailler sur "l'Autre", en tant que personne atteinte de troubles sévères de la mémoire, afin d'en comprendre le fonctionnement, et d'en déterminer un schéma global.   Extraits du plan : Mémoire génétique, Mémoire à court terme, Mémoire à long terme ... Point de vue neuro-physiologique ... Mémoire de travail ... Types de phénomènes fixés ... Automatismes ... Affectivité ... Recherche de la conception de la Mémoire à court terme chez Freud ... Modèle proposé ... Altération du processus de fixation ... Altération du processus de remémoration ... Proposition de divers modèles de mémoire altérée ... Syndrôme de Korsakoff, Aphasie, Ecmnésie ... Le cas "Noémie" de Delay. L'Aïkido par rapport aux origines des Arts Martiaux, en tant que voie, moyen d'élévation spirituelle, système de self-défense, dans ses rapports avec le Tao. Université Toulouse le Mirail       Année Universitaire 1987-1988           UER Sciences du Comportement Unité de valeur EPS 2000 ; Rapport sur l'activité dominante                     GillEric Leininger Molinier   Plan du Mémoire  En guise d'introduction ... L'épidémie ... Les origines ... Do, la voie ... Glossaire ... Code moral du Judo ... Zen, Judo et Aïkido ... La valeur éducative du Judo ... L'Aïkido ... Ce qu'il ne faut pas souhaiter à l'Aïkido ... Aïkido et conception occidentale du sport ... L'après Ueshiba ... Gozo Shioda ... Alain Floquet et le Budo Shugyosha... Hikitsuchi senseï, la vieille garde... Un ou plusieurs styles ... "Il nous faut vous libérer du Karaté traditionnel" ... Le Jeet-Kune-Do ... Le Taï-Jitsu ... Le Karaté et les autres modes de combat à mains nues ... Le combat : psychologie et technique... Self-défense et légitime défense... Le style dur ... Tao ... Le Taï Chi Chuan ... Lee : le Yin et le Yang ... Arts Martiaux et enfants ... Bibliographie.  Extraits "C'est en Inde que serait né Boddhidharma (Boddhi = Illumination, Dharma = loi, ordre), lequel aurait apporté en Chine des techniques bouddhiques de méditation et complété certaines techniques de combat. " "... Un art martial, en combinant la formation du corps et celle de l'esprit est une "école de vie. La technique est pour le corps, la méditation pour l'esprit (avec une relative réciprocité). Mais pour que cette nouvelle harmonie devienne une élévation spirituelle, il est nécessaire de se référer à un code définissant une voie : le Bushido (Bushi = guerrier, Do = voie). Le Yoga indien propose un code bien défini ; en Chine, c'est le Tch'an, issu du bouddhisme et qui aurait été amené par l'Hindou Boddhidharma. Le Bushido règle la vie du guerrier japonais." Le Tch'an est imprégné de douceur, non-violence, spontanéité. "La douceur triomphe de la dureté", enseigne le Tao. "Le poing au service de la paix" II est essentiel de lier force physique et force mentale ; complémentarité évidente.   "Savoir se courber un peu quand il faut ; puis rebondir plus puissant que jamais. Se montrer toujours patient ...". II semblerait que La Fontaine ne soit pas loin. Style dur et doux, physique et mental ; se courber et bondir ; complémentarité encore. Le Tao ajoutera : douceur dans la fermeté, fermeté dans la douceur. " "Attaqué, il ne résiste pas, mais contrôle l'agression en la convertissant" Principe de non-résistance, de non-violence qui nous renvoie à Gandhi ..." Souvenirs d'un voyage en Inde ... que je n'ai jamais eu l'occasion de faire         (1986) Tous les thèmes abordés doivent être considérés comme autant de points de réflexion pour le lecteur, qu'il soit averti ou non. En aucun cas, il ne s'agit de prendre mon mode de pensée pour parole d'Evangile, même si j'estime avoir une vision juste des choses. L'objectif que je me suis fixé en rédigeant ces pages, est que tout un chacun s'interroge. De la réflexion viendra la lumière.   Sommaire : Je dédie ... ; Hommages ... ; Remerciements ... ; Présentation ... ; Table des matières ... ; Avertissement ... ; Thèmes traités ... ; Lexique ... ; A propos du Titre ... ; A propos d'Illusion ... ; Corps du mémoire ... ; Conclusion ... ; Personnages cités ... ; Panorama de formation ... ; C'est la fin ... ; Avis aux lecteurs ... ; Dépôt Légal ...     Thèmes traités, par ordre alphabétique : Ahimsa ... ; Bon sens ... ; Choix du professeur ... ;  Dharma ... ; Enseignement au noir ... ; Enseigner ... ; L'Essentiel ... ; Evenement ... ; Formation ... ; Encore Formation ... ; Toujours Formation ... ; Guru ... ; Ishvara ... ; Jnana-Yoga ... ; Jugements ... ; Mort ... ; Motivations ... ; Non-réglementation ... ; Professionnalisme ... ; Publicité ... ; Encore Publicité ... ; Rapports humains ... ; Recherche personnelle ... ; Religion ... ; Sanskrit ... ; Silence ... ; Spiritualité ... ; Yoga ... ; Zygomatiques ...                         ... constituant le "Corpus du Mémoire". Parmi cette suite de textes disposés sans ordre précis, l'auteur souhaite que chacun trouve, parfois des constats, souvent des enseignenents et des avis, toujours un moyen de s'interroger. Il est vrai que le sujet est vaste, le style parfois cru, lapidaire, bref ou concis, le ton sec ou bien plaisant. Evidemment, tous les thèmes ne se traitent pas de manière identique. Surtout, ne vous contentez pas de tout prendre au premier degré. Lisez et relisez. Goûtez ce qui est écrit et apprenez à l'apprécier, même (et surtout) si cela vous bouscule un peu parfois. Ici, tout a un sens. Eclatant d'évidence ou bien caché. En tout cas, c'est à vous de le chercher... et de le trouver.  A propos.... du Titre Le titre de ce mémoire en forme de boutade est un clin d'oeil que je me permets de faire à qui voudra bien en saisir le sens que je vais tenter d'expliciter aussitôt. Il suffit à un professeur de Yoga de dire qu'il est allé en Inde pour voir s'accroître sa crédibilité et l'affluence. Le public, facilement fasciné par les choses de l'Orient, voit dans "l'Inde" un nom qui tinte avec une douceur des plus appréciables et une sonorité lointaine qui font imaginer un étalage de sagesse et de compréhension juste. Mais qui donc, d'entre nous, n'a pas ressenti une étrange impression lorsqu'au hasard des chemins il a rencontré des gens "connaissant" l'Egypte, la Chine, l'Inde ou le Japon ? Le coeur d'enfant qui est en chacun ne peut que vibrer, et l'imagination, bridée d'ordinaire par une vie dont le caractère humain nous échappe de plus en plus, se libère de suite pour laisser apparaître sur les visages rêveurs, un sourire d'une rare sérénité. Personnellement, et je m'en excuse, je n'ai pas gagné mes galons en allant en Inde. Je ne puis dire sur ma carte de visite, ou en me présentant, que j'ai passé une partie aussi infime soit-elle, de ma vie, dans les vastes contrées indiennes. Ce n'est pas que le projet ne m'en ait pas effleuré, bien au contraire. A deux reprises, cet excitant voyage à la fois physique et spirituel a failli se réaliser. Mais, à chaque fois, il y eut un choix à faire et je n'ai donc eu la possibilité de réaliser ce qui reste toujours pour moi un rêve éloigné. Mais ce n'est pas un problème ... D'autant qu'il faut se dire que l'Inde n'est pas un lieu privilégié, en matière de spiritualité. Certes, elle nous a donné le Yoga qui est un des 6 systèmes principaux reconnus par le brahmanisme classique pour permettre la Réalisation de l'être humain. La spiritualité est partout. Et puis même, s'il suffisait d'aller en Inde pour connaître l'Ultime Libération, primo, ce serait une solution trop facile et injuste à la fois, secundo, elle ne servirait que les privilégiés du porte-feuille. Pour en revenir au titre du présent ouvrage, les seuls souvenirs que je puisse vous ramener de l'Orient sont ceux que j'ai construits dans ma pratique, dans ma recherche et dans ma réflexion, à partir de l'apport fait par ceux qui ont eu l'occasion de connaître ces pays du Soleil Levant, d'y vivre et même d'y mourir. Mon ashram, c'est ma tête et mon coeur. Je propose au lecteur d'attacher sa ceinture avant de partir pour une incursion originale qui suivra ma vision de l'adaptation du Yoga en Occident. Je souhaite que chacun y trouve à la fois un peu de sagesse d'Orient mêlée à l'esprit Occidental tout aussi riche d'enseignements. Je chercherai à faire l'équilibre entre ces deux éléments, ce qui, comme l'on s'en doute, ne sera pas chose facile. C'est parti... Relation pédagogique 1/ Respect de soi. A exiger, à imposer. Il y a là une question de référence, de distance. Etre soi-même est la règle d'or. 2/ Respect de l'autre. Ce qui veut dire que la technique enseignée ou proposée doit être, dans le fond comme dans la forme, modulable. Il faut arriver à ce que le Yoga ne soit plus "consommé" mais qu'il y ait prise en charge de la part de chacun jusqu'à ce qu'il puisse se passer de l'enseignant. 3/ Choix du moyen pédagogique. Séance ou stage (attention au nombre de pratiquants). Maîtres aveugles (livre, audio-visuel). Enseignement de personne à personne. Le silence. Respect du message dans sa transmission. Il exige une attitude de description plus que de démonstration et la compréhension de la dynamique des techniques abordées. 5/ Respect du rythme et des possibilités de chacun. "Quand l'élève est prêt, le maître paraît" dit le principe oriental. C'est ici qu'intervient l'écoute énoncée plus haut. Enfin, et en plus de ces 5 points, on peut ajouter dans l'attitude pédagogique, l'intégration des Yama et des Niyama et éventuellement d'autres principes s'il y a lieu. Mais ça fait déjà partie du chapitre sur la recherche personnelle. A propos d'un ... Evénement ... On adule Gandhi, la "Grande Ame" qui dénonce la situation de moins en moins supportable du colonnialisme britannique. Mais on ne comprend pas ni n'accepte que son propre voisin chasse et dénonce les travailleurs au noir dénués de scrupules qui lui prennent son bien le plus précieux : son travail, et le poussent chaque jour un peu plus vers le chômage par leur concurrence déloyale et leurs agissements obscurs qui vont à l'encontre de la déontologie la plus élémentaire. On respecte le pouvoir quand il "arrange", et on accepte l'information qu'il donne sans la vérifier. C'est plus confortable, même si cela se fait au détriment d'autres. Acceptation et confiance irresponsables. Au royaume des aveugles, les borgnes sont rois. Selon le C.D.I.A., en France, en 1985, plus de 600 000 personnes auraient exercé une activité dite "clandestine", ce qui représenterait, pour cette année-là, 10 000 000 000 de Francs perçus sans imposition ni cotisation ni taxe. Tous les artisans et travailleurs indépendants dont le statut est "non salarié", vous diront combien ce problème est un véritable fléau. L'enseignement du Yoga n'échappe pas à cet état de choses. Bien sûr, ce n'est pas ce que vous diront ceux qui enseignent au noir, ma foi, très satisfaits de leur condition qu'ils trouvent absolument normale, et ceux qui acceptent de les employer, parce que cela arrange tout le monde, sauf, il me semble, le public motivé par le Yoga. Je parle ici de Yoga et pas de bricolage. Comme on le sait, ou peut-être pas, tout le monde peut se dire "professeur de Yoga". Et l'on voit des gens s'établir ainsi après avoir suivi une formation des plus précaires. La facilité est de penser qu'il n'est pas utile de déclarer ses revenus, puisqu'on fait cela en dehors de son travail, et que ce que l'on perçoit est insignifiant (certains vous diront que donner 2 à 4 cours par semaine à 150 F de l'heure, c'est insignifiant ; pour eux, un revenu de 2 000 à 2 500 F par mois est une pécadille. Or, il y a des gens au chômage qui ne touchent même pas ça, et d'autre part, pour atteindre ce chiffre, un professionnel doit travailler 2 fois plus du fait qu'il paie ses impôts et charges). Et le pire, c'est lorsque certaines de ces personnes se permettent de prendre les cours et donc le gagne-pain des professionnels déjà établis. Je tiens à dire ceci : les occasionnels non déclarés sont une concurrence malhonnête, déloyale et directe que je n'admets personnellement pas, parce qu'elle est une menace permanente pour mon travail et mon foyer. S'ils ont le pouvoir de me briser, j'ai celui de leur faire honte. Il n'existe pas de revenu insignifiant. Un professeur de Yoga est sensé être une référence : on pratique ce que l'on enseigne, ou bien il vaut mieux changer de boulot. Travailler au noir dans le Yoga, c'est violer les principes d'Aparigraha (pauvreté, simplicité) et de détachement, de Satyam (vérité) et d'Asteya (le non-vol), de Santosha (contentement) et de Shausha (pureté), et d'Ahimsa en empêchant ceux dont c'est le métier de travailler convenablement. Et je ris doucement, pour ne pas pleurer, lorsque certain professeur de Yoga prétend ne plus pouvoir enseigner parce qu'il doit dorénavant, régler ses cotisations sociales, alors que pendant près de 10 ans il s'est enrichi sur le dos des autres de façon malhonnête, et n'a vu aucun inconvénient à prendre leur place. Que fais-tu de tes élèves ? Que fais-tu de ta vie intérieure ? Où sont donc tes motivations ? Travailleurs au noir du Yoga, vous êtes la honte de la profession. L'apprenti-yogi ... ou ... l'anti-sage                 (1984) Ce mémoire a été rédigé suite à la session de Psychopédagogie suivie en région parisienne en 1983 sous la direction d'Adrienne Houry ; le titre premier était :                "Enseignement du Yoga et respect de l'individu". Vu la teneur de ce premier écrit, le second titre, définitif, celui-là, s'avérait plus adapté.  Plan du Mémoire Dialogue ... Introduction ... Préface ... Avertissement ... Chapitre 1. Définition du Yoga. 1/ Définition du Yoga de par ses origines ... 2/ Qu'est-ce que le Yoga traditionnel ... 3/ Le Yoga et les concepts et écrits traditionnels ... 4/ Le Yoga ? Quel Yoga ? ... 5/ Les écoles ... 6/ Le yoga et ses rapports avec la philosophie et la religion ... 7/ Yoga et siddhis ... 8/ Yoga et thérapie ... 9/ Points de réflexion sur le Yoga en Occident. Chapitre 2. Le public et le Yoga. 1/ Qui vient au Yoga ? ... 2/ Les motivations ... 3/ Le Yoga et la publicité ... 4/ Le Yoga et l'enfant ... 5/ Le Yoga et autres catégories de bénéficiaires ... 6/ Les "dingues" du Yoga ... 7/ Les gestionnaires du Yoga ... 8/ Les erreurs du public abordant le Yoga ... Chapitre 3. Attitude pédagogique ou gourou ? 1/ Yoga professionnel ou amateur ? ... 2 / Yoga et argent ... 3/ Yoga et formation ... 4/ Le gourou ... 5/ Yoga et Pédagogie ... 6/ Yoga et humour ... 7/ Yoga et risques ... Conclusion ... Remerciements ... Origine des documents présentés ... Bibliographie pratique ... Notes sur l'auteur.