Ce choix de travail passe par une dimension pédagogique essentielle incluant pratique et correction, découverte et développement du sens de l’observation, connaissance concrète, exercices progressifs, pratiques adaptées, respect de chacun, expériences variées, respect des principes du Yoga.
On doit être ce que l'on enseigne : ce n’est pas qu’une question de savoir. Le Yogacharya se distingue par son attitude, son comportement avec soi, avec les autres, avec le monde … Son intégration du Yoga dont il incarne les valeurs lui permet à la fois le développement personnel, et l’accès à l’autonomie, la liberté, sans entrer dans un système d’aliénation (voir infra : L’esprit de l’école de Yoga du K.R.I.Y.A. ).
Il s’agit de comprendre les techniques & variantes, les pratiques, les effets, les risques (psychiques, physiques, sociaux), l'esprit, la philosophie, l’anti-Yoga, et cela pour sa propre pratique, pour enseigner, ou encore pour mieux enseigner. Il s’agit aussi d’éviter et faire éviter les confusions, les erreurs, les préjugés (comme celui selon lequel le Yoga est seulement physique), le rejet de notre civilisation, de ses valeurs, le tout Orient, l’illusion de tout savoir, la séduction de l’Inde. Nous ferons en sorte de garder raison et bon sens. Cela se fera par :
- le fait de resituer les acquis par rapport à la culture du Yoga de chacun,
- le travail sur les nécessaires pré-requis,
- l’explication des choix.
L'enseignement du Yoga ainsi que la formation des enseignants de Yoga nécessitent une pédagogie adaptée ainsi qu'une véritable culture du Yoga.
Cela signifie plusieurs choses :
1/ Considérer que le Yoga doit être adapté aux personnes que l'on reçoit en cours,
2/ Travailler en fonction d'une réelle attitude pédagogique,
3/ Refuser la pédagogie du modèle,
4/ Accepter de respecter le code de déontologie des enseignants de Yoga.
Retrouvez le détail de cette activité importante conçue, proposée et mise en place par l'Institut Leininger, dans la rubrique consacrée à l'école de Yoga du K.R.I.Y.A.
