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Revue de YOGA DRISH n°102-103          22ème année Drish = voir, contempler, regarder (en sanskrit) Sommaire du n° 102-103  Editorial ...                                       ... 3 Sur vos Agendas ...                           ... 4 Dessine-moi un mouton (fin) ...          ... 5 à 12 A méditer ...                                      ...13 Technique : Anjali ...                          ...14 à 34 Conte : c’est tellement vrai ! ...           ...35 à 38 A méditer ...                                      ...39 Yoga et création ...                             ...40 à 49 A méditer ...                                      ...50 Les effets de la méditation ...              ...51 à 68 Nos rendez-vous (détail) ...                 ...69 à 71 Prochains DRISH ...                            ...72 Ecole de Yoga du K.R.I.Y.A.  29 Ch de la Nasque 31770 Colomiers Darshana Yoga traditionnel	Juin 2009
Revue de Yoga DRISH : un regard sur l’apport réciproque Orient-Occident RevueDRISH créée et éditée depuis 1988 par GillEric Leininger-Molinier DARSHANA Yoga Traditionnel Ecole de Yoga du KRIYA  Centre de Recherche Indépendant de Yoga Adapté  22ème année Dépôt Légal & ISSN 2ème trim. 2009. Tirage : 100 ex. Prochain DRISH : 3ème trim. 2009.  Questions-Réponses surwww.institutleininger.com Adhésions : 34 € et + (Bienfaiteur), 28 € (Actif). "Ce que nous savons vraiment, savoir que nous le savons. Ce que nous ne savons pas, savoir que nous ne le savons pas. Là est le savoir-même"     Confucius Editorial du n° 101 L’été est là et on peut dire que ça sent déjà les vacances dès qu’apparaissent la chaleur et les tenues qui vont avec : short, bras nus, lunettes de soleil … Je profite de cette culmination du soleil pour vous souhaiter de bonnes vacances, faites de repos et d’étude car l’avantage des congés n’est pas que dans la farniente, mais aussi dans l’utilisation de ce temps pour penser à soi et s’enrichir au plan personnel dans le sens d’une évolution toujours poursuivie. Profitez de ce temps et lisez et méditez aussi afin que le repos permette une meilleure intégration du contenu de ce traditionnel numéro double estival qui, je le souhaite de tout cœur vous apportera ce que vous en attendez. Bien à vous. A bientôt.                   GillEric Leininger Molinier "Mieux vaut pour chacun sa propre loi d’action, même imparfaite, que la loi d’autrui, même bien appliquée. On n’encourt pas de faute quand on agit selon sa propre nature"     Bhagavad Gîtâ       Nos rendez-vous ... . 26 Juillet au 1er Août : Yoga en Espagne : Les textes sacrés hindous sont à la fois magnifiques, poétiques, poignants et dans le même temps, chargés de sens profond ... (voir détail en fin de revue) . La santé par la bonne humeur … : Présent à Verfeil en Mai dernier, mon livre axé sur les aspects psychologiques, spirituels, physiologiques, philosophiques du sourire l’exportera cet été … (voir détail en fin de revue) . 18 au 20 Septembre à Sérignan-plage : Cette session portera sur les questions de la vie et de la mort, aussi bien en Occident qu’en Orient, et inclura des pratiques liées à la détente et la relaxation en réponse au stress (voir détail en fin de revue). . Plus tard … : Divers projets sont en cours : les idées premières se trouvent en fin de revue … Dessine-moi un mouton (Fin) "Le monde n'est que franche moutonnaille" disait La Fontaine, et nous avons pu voir, au début de cette série d'articles, diverses définitions du terme mouton, en référence à la belle et triste histoire de Panurge (ce nom signifiant aussi le rusé).  Thèmes traités après cette introduction : Nécessité de liberté  Un constat terrible La question du maître Et la logique dans tout ça ? Des guides ... Le devoir de liberté Au travail ... En conclusion : Alors, soumis, l'adepte du Yoga ? Non, surtout pas, pour les raisons d'autonomie évoquées ci-dessus, mais aussi parce que les principes du Yoga, ceux-là même qui constituent ce que je nomme la culture du Yoga, ces principes directeurs inévitables si on désire vraiment pratiquer le Yoga comme il le faut sont là pour nous guider sur cette voie orientale comme dans notre quotidien.  Et là, il n'est pas question d'agir en mouton ni de se laisser agir, mais de prendre son existence précieuse en main, et de suivra son propre chemin, éclairé par ces principes indispensables qui, contrairement à ce que l'on pense, n'empêchent pas la liberté, mais bien au contraire en accroissent la perception tout en donnant de plus grands moyens d'action par le simple pouvoir que l'on acquiert sur soi-même. Rendez-vous pour une ultime réflexion sur le sujet en page 40. Bonne pratique et bon courage. "Je m'éveille le matin avec une joie secrète ; je vois la lumière avec une espèce de ravissement.  Tout le reste du jour, je suis content"                                                Charles de Montesquieu Fiche technique : Anjali (Namaskarâsana) Simple et difficile à la fois, voici une pratique liant un geste très traditionnel en Inde, à un mouvement à la fois agréable et chargé de bons effets. Présentation  Comme nous avons pu le voir récemment (DRISH n°101), la position mains jointes constitue ce que l'on nomme une mudrâ, c'est à dire un geste accompagné d'une forte connotation psychique, bien plus que dans une posture classique. En Orient, ce geste simple accompagne l'expression Namaste! qui est un geste de salut, si ce n'est le geste de salut, très courant et respectueux et qui a aussi le sens d'offrande, de révérence, de bénédiction, d'intériorisation, de vénération.  Anjali, ou Namaskarâsana, peut se pratiquer en position assise, à genoux, comme en position debout. De plus, c'est un geste qui accompagne parfois d'autres techniques en les amplifiant.  Détails techniques et pédagogiques traités après cette présentation : Signification Disposition Aboutissement Première étape Détails techniques Erreurs à éviter  Deuxième étape Phase statique Confort Détail anatomique Précaution(s)  Effets Temps de maintien Nombre de fois Conditions de pratique Rythme Avantages Répétition Test indispensable Exiger, vous imposer...  Respiration Concentration Retour Evolution Variantes de la prise de la posture Contre-indications Moment Place dans la série Aménagements En conclusion...  Voilà une belle pratique, par sa position de départ, d'abord, chargée de sens et très symbolique de paix et de tranquillité comme nous avons pu le voir dans DRISH 101. Elle apportera une bénéfique libération du haut du corps, même si on se contente de la phase dynamique, sans maintien. Cette mobilisation permet de stimuler la fonction Prâna Vayu qui est liée au haut du corps et qui permet d'avoir un meilleur captage de l'énergie ambiante. Son grand avantage est qu'il peut se pratiquer isolément, à n'importe quel moment de la journée et qu'en plus, il prend peu de temps. Il n'y a vraiment pas de quoi s'en passer. Bonne pratique C'EST TELLEMENT VRAI !!! ... Texte à méditer ... Ce texte qu’on m’a récemment fait parvenir, et dont l’origine se situerait dans le Nord de l’Inde, n’a pour d’autre prétention que de faire réfléchir celui qui le lit avec attention.  Je vous invite à cette découverte qui permet de prendre conscience simplement et heureusement de la fuite du temps et donc de son caractère précieux ainsi que de la grandeur et de la richesse de tout ce qui fait une existence. Bonne lecture Mon ami ouvrit le tiroir de la commode de son épouse et en sortit un petit paquet enveloppé de soie :  Ceci, dit-il, n'est pas un simple paquet, c'est de la lingerie... Il jeta le papier et observa la soie et la dentelle. J'ai acheté ceci la première fois que nous sommes allés à New-York, il y a 8 ou 9 ans, mais elle ne l'a jamais utilisé. Elle voulait le conserver pour une occasion spéciale. Et bien, je crois que c'est le bon moment justement. Il s'approcha du lit et rajouta ce paquet à d'autres choses que les pompes funèbres emmèneraient. Sa femme venait de mourir. En se tournant vers moi, il me dit : ne gardes rien pour une occasion spéciale. Chaque jour que tu vis est une occasion spéciale ! Je pense toujours à ces paroles, elles ont changé ma vie. Aujourd'hui, je lis beaucoup plus qu'avant et je nettoie moins, Je m'assied sur ma terrasse et admire le paysage sans prêter attention aux mauvaises herbes du jardin. Je passe plus de temps avec ma famille et mes amis, et moins de temps au travail, J'ai compris la vie est un ensemble d'expériences à apprécier.  Désormais, je ne conserve rien. J'utilise mes verres en cristal tous les jours, je mets ma nouvelle veste pour aller au supermarché si l'envie m'en prend. Je ne garde plus mon meilleur parfum pour les jours de fête, je l'utilise dès que j'en ai envie. Les phrases du type « un jour » et « un de ces jours sont en train d'être bannies de mon vocabulaire. Si cela en vaut la peine, je veux voir, entendre et faire les choses maintenant. Je ne suis pas tout à fait sûr de ce qu'aurait fait la femme de mon ami si elle avait su qu'elle ne serait plus là demain (un demain que nous prenons tous à la légère). Je crois qu'elle aurait appelé sa famille, ses amis intimes, Peut-être aurait-elle appelé quelques vieux amis pour faire la paix ou s'excuser pour une vieille querelle passée. J'aime penser qu'elle serait peut-être allée manger chinois (sa cuisine préférée). Ce sont toutes ces petites choses non faites qui m'énerveraient beaucoup si je savais que mes heures sont comptées. Je serais énervé de ne plus avoir vu certains de mes amis avec lesquels je devais me remettre en contact (un de ces jours). Énervé de ne pas avoir écrit les lettres que j'avais l'intention d'écrire « un de ces jours ». Énervé de ne pas avoir dit assez souvent à mes proches combien je les aime.  Maintenant, je ne retarde rien, ne repousse ou ne conserve rien qui pourrait apporter de la joie et des rires à nos vies.  Je me dis que chaque jour est spécial. Chaque jour, chaque heure, chaque minute est spéciale... "Mais comprendre le monde, l'aimer et ne rire qu'alors, aimablement, lorsque tout est fini, c'est cela l'humour"              Kurt Tucholsky Yoga et création Nous voici à la fin de ce sujet rarement abordé et pourtant si important sur le thème Dessine-moi un mouton.  Suite à la série des 8 articles, je vous propose le texte qui constitua la conclusion d'un mémoire de fin de recherche rédigé en 2000, sur le thème Yoga et Création.  Ce mémoire a été conçu et écrit dans le cadre de la formation du diplôme universitaire en Psychothérapies médiatisées, terme barbare désignant l'Art-thérapie. L'ensemble de ce travail concerne encore plus directement les conceptions traitées dans cet article en 8 parties que vous avez pu découvrir, appliquée au monde du Yoga et à sa transmission avec, en filigrane, la créativité, dimension typiquement humaine dont les avantages sont énormes dans le domaine de l'adaptation. Bonne lecture. Deux exemples de créativité en Inde : (illustrations non présentes sur le site) Yoga et création L'élévation de l'esprit humain a inspiré, initié, et engendré des oeuvres d'art reconnues universellement. Toutes les civilisations ont élevé des temples avec pour seul moteur leur foi. Pour qui s'intéresse au subcontinent indien, la richesse philosophique et spirituelle de cette contrée est une marque de grande créativité.  Le Yoga, sans dogme ni dieu, ni lieu précis, propose une démarche qui peut aider au développement de la créativité personnelle, bien qu'il reste entendu que lorsqu'elle s'exprime, il ne semble guère possible de définir avec exactitude quelle en est la cause directe. Les potentialités s'expriment, elles sont là, inconnues et méconnaissables quant à leur(s) origine(s) possible(s). Ma conclusion ne dira donc pas : Faites du Yoga, vous serez un créateur!... même s'il peut y aider. Je préfère que mes derniers coups de ciseau sur cette sculpture verbale structurée fassent l'éloge de l'esprit créatif dans la pratique et l'enseignement d'un Yoga adapté et repensé. Ce projet peut sembler ambitieux lorsqu'on considère le caractère codifié de ce point de vue ([1]) oriental défini par quelques textes précis. Et il est d'autant nécessaire que ceux qui se placent dans une relation maître-disciple ne s'accordent généralement aucune liberté de repenser la tradition comme le leur aurait conseillé Pierre Bayle. Ils devraient se donner le droit d'apprécier si le Yoga est vraiment applicable à l'Occident, si les pratiquants ont le temps, l'esprit, les moyens de cette pratique qu'il s'agit de revoir et d'adapter. Ce n'est pas vraiment un problème puisque le mot lui-même de Yoga a une valeur polysémique, ce qui signifie qu'il est possible de faire en sorte que le Yoga serve plutôt que d'asseoir le "maître" sur un piédestal en provoquant l'assujettissement de l'élève, la transformation de sa confiance en aveugle naïveté, de son assiduité en fidélité, de sa fidélité en obscur asservissement dans lequel il ne peut plus se rendre compte que la lumière qu'on lui propose exige de lui qu'il laisse à son insu, libre arbitre, esprit critique, sens de la réalité. Je propose au lecteur un tour d'horizon de quelques domaines en rapport avec le Yoga, dans lesquels existe un véritable vide, et où l'esprit créatif a largement sa place car l'enseignement du Yoga peut être un art, dans le sens de l'utilisation des facultés créatrices.  Le premier de ces domaines est celui du statut de l'enseignant de Yoga. La législation, pauvre en ce domaine a adopté un texte en 1977 (n° 77/1404) auquel la FNEY a ajouté depuis longtemps un code de déontologie (Cf Le centième DRISH) proposant aux enseignants de respecter certaines règles concernant leurs relations avec le Yoga, avec eux-mêmes, avec les pratiquants, avec les autres enseignants, avec le public, avec l'environnement. Face à cette situation peu aisée, l'attrayant choix de l'enseignement clandestin encore trop courant est celui pour lequel n'opte pas l'enseignant soucieux de servir ses clients, et de le faire au grand jour, en professionnel responsable. Cet autre choix est moins confortable, plus exigeant, plus honnête, plus social et plus respectueux vis à vis du monde du Yoga dans son ensemble puisqu'alors, en acceptant ces règles, l'enseignant va se donner les moyens d'être avant tout au service des autres, ce qui, on s'en doute, au vu des conditions, exige de mettre en oeuvre le potentiel créateur de chacun pour résoudre une situation non plus basée sur le principe de plaisir, mais sur celui de la réalité. Etre au service des autres passe par le tri à faire dans la formation qu'il reçoit et d'y définir ce qui est applicable et ce qui ne l'est pas. Il importe comme l'enseignait Montaigne, de faire passer cela par ses étamines et de faire sien ces leçons, ce qui est bien supérieur à la simple mémorisation de cet acquis. Ce choix nécessite la mise en action de ses propres capacités intellectuelles pour la compréhension et l'assimilation de ces données, de son libre-arbitre et de ses facultés créatrices pour permettre une traduction et une adaptation applicables aux pratiquants de base. Les mêmes qualités seront exigées si, décidant toujours de servir son public et non de l'asservir, on fait le choix de lui adapter le Yoga et non l'inverse désastreux. Cela nécessite de solides connaissances en sciences humaines, et un véritable vécu corporel fondé lui aussi sur la créativité. Si la pédagogie connaît quelques bases "théorisables", sa pratique exige la vigilance créative de chaque instant pour que tout pratiquant qui rencontrerait une difficulté quelconque sur son tapis, puisse, dans l'instant, se voir offrir une variante possible, plus adaptée à ses compétences du moment. Mais alors que le Yoga se définit comme une voie vers l'autonomie, la tendance est grande, pour l'atteindre, de se soumettre au gourou sans le vouloir nécessairement, sans le chercher pour autant. Cette dépendance évite les responsabilités, infantilise et met à l'abri temporairement en apportant une réassurance maternante (voir Le Yoga est-il dangereux, DRISH 97-98, pages 45-46, 58-59).  L'autre choix, celui de l'éveil de la libre pensée, celui du libre-arbitre, si tant est qu'il soit possible, celui de l'autonomie, justement, c'est celui que ne peuvent faire ceux qui viennent se soumettre confortablement au gourou, au groupe, voire à la secte, puisqu'on sait qu'en Occident, à une époque, nombre de mouvements sectaires proposaient des séances de Yoga et de relaxation pour mieux appâter leurs victimes potentielles. Il faut d'ailleurs remarquer que si le mot est le même, secte désigne, chez nous, la fermeture et l'emprisonnement idéologique et dogmatique alors que pour l'Orient, c'est la liberté de pensée qui y prime. Secte vient de sequire, et j'ai donc envie, envers et contre tous ceux qui ne pensent pas comme moi et dont la tendance est de dénigrer le "je", de suivre qui je veux, quand je veux, où je veux et bien sûr, si je veux. ... Aucune chapelle ou école n'a la vérité unique ; la Tradition est en marche et notre devoir est de l'adapter à notre monde, à notre époque, à notre public et ses difficultés, où l'on remarque une fois encore, le secours possible de la créativité. Bien entendu, le gourou n'est pas toujours prêt à entendre ce discours, surtout s'il est exploiteur de la crédulité humaine, esclavagiste et autoritaire, s'il mesure sa "maîtrise" au nombre de ses adeptes, s'il dirige une chapelle en faisant en sorte que ses disciples ne soient que sa copie conforme, s'il se pose en modèle alors qu'il n'a à gérer en ce monde ni vie de famille, ni obligations professionnelles, ni vie sociale, ni questions financières. Je pense que le maître est avant tout bienveillant et bienfaisant (traduction de Shiva, qui est aussi Mahâyogi, le grand Yogi). Il est un éveilleur d'esprit, un libérateur soucieux de donner à ses élèves les moyens et l'envie de voler de leurs propres ailes tout en leur permettant de trouver liberté, autonomie, en plus du bien-­être physique, mental et spirituel. C'est ce même maître qui, exerçant sa créativité, utilise sa connaissance et son savoir pour mener sa réflexion et reprend la notion d'illusion pour mesurer la probabilité de celle de la recherche du maître, car bien des questions restent : et si la recherche du mieux était une illusion ? Et si l'Orient voyant notre goût pour tous ces systèmes après lesquels nous courons, n'était qu'un fournisseur de systèmes et non un dispensateur de sagesse, comme on le voit de par le monde où de nouvelles formes de Yoga apparaissent régulièrement avec de nouvelles étiquettes plus attirantes les unes que les autres mais obéissant plus à un phénomène de mode et d'activité commerciale qu'à une réelle tradition pourtant bien existante ? Et si ceux que l'on considère comme des sages n'en étaient pas ? Ou en tout cas pas complètement ? Et si tout ceci n'était qu'une illusion de l'illusion, à savoir un système diabolique faisant miroiter la dispersion de l'illusion par des moyens qui ne feraient que l'alourdir, l'épaissir, la rendre encore plus tamasique ([2]) ? Car, peut-être la libération de l'individu se trouve-t-elle dans l'accomplissement banal de sa vie quotidienne, en toute simplicité, en toute sacralité, car pour l'Hindou, tout est sacré. Simple jeu d'esprit, pensez-vous ? Pourtant la mythologie enseigne que, bien qu'Hindouisme et Bouddhisme soient opposés, le Bouddha est un avatar ([3]) de Vishnou ; mais Vishnou aurait pris cette forme pour dérouter les croyants et tester leur foi ... Si ces pages ont fait naître en vous le doute, alors qu'elles soient une véritable injonction aux enseignants comme aux pratiquants de base, à utiliser leur propre créativité pour conserver leur liberté de penser, respecter les principes de la démocratie, refuser tout dogme, se méfier des faux prophètes, avancer avec prudence, rester vigilants, ne pas confondre tolérance et laisser-faire, et rester des humains respectables et respectueux. Ce n'est qu'à cette condition indispensable que la Tradition peut continuer à servir l'homme et à le faire grandir et éviter qu'elle soit utilisée à des fins d'un haïssable asservissement des individus comme on le voit hélas trop souvent en matière de religion ou de spiritualité en général. "Je vous souhaite la bonne humeur. Voilà ce qu'il faudrait offrir et recevoir. Voilà la vraie politesse qui enrichit tout le monde et d'abord celui qui donne. Voilà le trésor qui se multiplie par l'échange".   Alain Les effets de la méditation La méditation parfois considérée par ceux qui n'en considèrent que l'aspect extérieur et donc qui n'en connaissent que trop peu de chose pour en parler, puisque l'apparence ne peut absolument rien livrer de ce qu'elle est, la pratique de la méditation a-t-elle des effets reconnus et aussi s'il y en a, sont-ils importants ou remarquables ?  Le sage indien Shivananda prétendait : Vous pouvez cultiver de sublimes sentiments dans le jardin divin de votre mental ... mais cela suffit-il à faire apparaître de réels effets ?  Aspects traités après cette présentation : La science s'en mêle ... Observations qualitatives  De la plasticité ...  Simple rappel Description Ce qui change … Encore plus loin ?  Des faits étonnants Encore le silence Comment l'expliquer ? L'alliance corps-mental Observations concrètes Le thérapeute et son cachet Individu, donc indivisé, donc un ... En conclusion Ce que l'on peut dire pour en terminer avec cette question à la fois intéressante et concrète, c'est que la méditation, par sa pratique apporte des effets vraiment concrets et n'est pas inutile comme certains Occidentaux le croient, qui y voient une perte de temps.  Shivananda que je citais plus haut, disait de façon très poétique et imagée, cette réalité : "De même que vous faites pousser dans votre jardin du jasmin, des roses, des lis, vous devriez cultiver les fleurs que sont les pensées de paix, d'amour, de bonté, de pureté, etc, dans le vaste jardin de votre personne interne". Une hygiène mentale et une qualité de pensée ont une action bénéfique sur l'être, à la seule condition que cela devienne une habitude et ne reste pas une pratique isolée ou effectuée à l'occasion. Il en est de même pour le Yoga : dans quelques temps, nous aborderons dans ces colonnes une étude de cas concernant les profondes modifications apportées par la pratique régulière du Yoga. Bonne pratique. Nos rendez-vous 26 Juillet au 1er Août : Yoga en Espagne : Les textes sacrés hindous sont à la fois magnifiques, poétiques, poignants et dans le même temps, chargés de sens profond. 14 La santé par la bonne humeur … : Présent à Verfeil en Mai dernier, mon livre axé sur les aspects psychologiques, spirituels, physiologiques, philosophiques du sourire l’exportera aux Salons du livre de Saurat (12 Juillet) et de Monclar de Quercy (30 Août) et plus tard dans l’Aude et les Pyrénées Orientales. D’autres publications sont en préparation. Septembre à Sérignan-plage : Cette session portera sur les questions de la vie et de la mort, aussi bien en Occident qu’en Orient, et inclura des pratiques liées à la détente et la relaxation en réponse au stress (voir en pages intérieures). Plus tard … : Parmi les projets de 2009 suivant les manifestations ci-dessus, une session d’un week-end vous sera proposée en Octobre-Novembre (Thèmes à définir : Psychopédagogie, Anatomie-Physiologie appliquées au Yoga, Etude technique : généralités, effets, contre-indications, préparation des postures et techniques) et vous pourrez retrouver une retraite en silence de 48 heures en fin d’année.  Début 2010, une session particulière ouverte seulement aux personnes ayant une longue assiduité à mes cours et séminaires et aux futurs enseignants de Yoga en formation, aura lieu au centre tibétain. La session d’été 2010 àCollbato devrait traiter des questions importantes que sont la respiration, le souffle, et la colonne vertébrale. 26 Juillet-1er Août 2009 Collbato Espagne  Les textes sacrés de l’Inde La richesse de la pensée indienne tient à la place qu’elle accorde à l’ascèse et aussi à l’ancienneté de sa tradition. Celle-ci plonge ses racines dans les périodes les plus reculées de la naissance de l’Inde et s’est enrichie au fur et à mesure de l’avancée du temps et de la maturation des systèmes philosophiques. Au-delà des Veda et des Purana, les Upanishad,  le Mahâbhârata, la Bhagavad-Gîtâ et le Râmâyana constituent des bases fondamentales d’une tradition qui est une richesse pour l’humanité entière. Au niveau de la pratique, nous aborderons la puissante posture de l’Arc, Dhanurâsana, ses pré requis, sa préparation, ses variantes, ses effets, ses éventuelles contre-indications. Pédagogie et pratique concrètes seront au programme de cette session utile et agréable. Ouvert à tout public, même néophyte.  Organisation : Du Dimanche 26 Juillet, 18h (distribution du Mémorandum) au Samedi 1er Août à 10h. Séances  de pratique (3) et théoriques (2) chaque jour : Hatha-Yoga, Pranayama, relaxation, techniques respiratoires, concentration, méditation, philosophie. Information complète sur demande. Plan d'une journée-type : 7h15 à 7h45 : éveil tonique en douceur ; 8h : petit déjeuner ; 9h30 : approche théorique ; 10h45 : Yoga ; 13 h : déjeuner ; 16h : approche théorique ; 17h15 : Yoga ; 20h : dîner ; Soir : activités corps & esprit. 18 au 20 Septembre, Sérignan-Plage De la vie et de la mort « Tout ce qui naît doit mourir … » : ce principe oriental rappelle que la mort est en Inde un domaine naturel et non tabou, au point qu’elle reste présente dans les systèmes philosophiques et autrement considérée qu’en Occident. Le phénomène de la vie et de la mort dans leur complémentarité, les notions d’immortalité et de mort dans le quotidien de l’Inde, et le lien avec la pensée hindoue et avec le Yoga et le tantra, au point que la position prise pour la relaxation se nomme Shavâsana, la posture du cadavre, seront abordés. Plusieurs formes de détente, relaxation, expiration (!) seront au programme concret de ce séjour au bord de la mer en réponse au stress généré par notre monde et … par nous-mêmes.  Pré-inscription : au  05 785 685 ou par courriel ; confirmation-réservation par chèque de 80 Euros au K.R.I.Y.A. Séances quotidiennes de pratique et de théorie, à la plage, sous abri en cas de mauvais temps. Coût incluant logement, Mémorandum, exposés, séances dirigées, accès à la piscine chauffée et à un espace de travail abrité en cas de mauvais temps : 145 Euros.  Prévoir d’assurer vos petits déjeuners, repas de midi et du soir pris en commun. Chaque mobilhome met à disposition un réfrigérateur, une gazinière, la vaisselle. Précisez le nom de la personne avec laquelle vous souhaitez être hébergé. Supplément logement seul : 50 Euros. Prévoir des affaires personnelles pour le chaud comme pour le frais. Apportez des vêtements confortables, une tenue ample pour la pratique, des draps (couvertures fournies) ou un sac de couchage, votre tapis de Yoga, une couverture pour la relaxation, de quoi écrire, le chapeau et les lunettes de soleil, le maillot de bain (mer et piscine couverte à notre disposition), des chaussettes chaudes pour la méditation matinale, l'appareil photo, un certificat médical si vous ne l'avez pas encore fourni, des repas simples. Pas d'enregistreur. Prochains DRISH ...
Dessine-moi un mouton (7) Nous savons à présent que certains éléments psychiques identifiés sont en lien avec notre comportement, et que le maître est souvent un Sujet supposé savoir, selon un jargon utilisé dans le domaine de la psychanalyse. Nous savons aussi, à présent que si les systèmes philosophiques orientaux donnent une certaine importance à l'intuition, ils exaltent aussi la réflexion et la logique qu'ils ne laissent pas de côté. Montaigne, Rabelais et Rogers, nous l'avons vu, vont aussi dans le sens d'une appropriation de la connaissance dans les conditions d'une relation pédagogique vraie. Ces conceptions sont en rapport direct avec le Yoga, d'abord parce qu'elles conditionnent totalement sa transmission, mais aussi parce qu'une des idées développées par le texte indien de la Bhagavad-Gîtâ, enseigne le principe du Swadharma, le devoir individuel. Thèmes traités après cette introduction : Le swadharma Dharma et Rta 4 buts de l'homme Revenons à notre swadharma Et en Occident ? Pierre Bayle Vous avez dit "Autorité" ? La voie de la facilité La psychologie s'en mêle Autre modèle : Socrate (suite et fin dans le prochain DRISH) Fiche technique : Anjali Mudrâ La pratique décrite aujourd'hui n'est pas une âsana (une posture) ni un mouvement de Yoga, mais une mudrâ. Aspects techniques et pédagogiques traités après cette introduction : Définition Origines Signification Disposition Description Détails techniques Erreurs à éviter  Précaution(s)  Effets Temps de maintien Conditions de pratique Répétition Respiration Concentration Retour Moment Variante Prise de la posture  ... En conclusion : Hormis la variante qui vient d'être décrite, voilà une belle pratique que l'on peut pratiquer isolément, à n'importe quel moment de la journée et qui prend peu de temps, et qui se trouve chargée de sens, apportant paix et tranquillité. Une position simple, intense dans ses répercussions sur le psychisme, à ne pas négliger ni laisser de côté, mais à intégrer dans son quotidien dès qu'on veut s'accorder un peu de temps pour se recentrer et échapper au stress habituel. Anjali Mudrâ sert de point de départ à une pratique simple et aussi classique, posturale celle-là, que nous aborderons dans le prochain numéro de DRISH. Bonne pratique. [1]On notera deux choses : la première, que le terme de Mudrâ est féminin. La seconde, est qu'au pluriel, les noms sanskrits ne prennent pas d's, et cela pour une raison simple : ils ont parfois un s au singulier (Cf Tapas, Manas, Tamas ...). En mettant un s pour marquer le pluriel, il devient impossible de savoir si le terme comporte un s naturellement ou si c'est la marque du pluriel telle que conçue dans notre langue. Sommaires de DRISH n° 91 à 100 ... voir la liste complète dans la partie du site consacrée à tous les titres parus. Thèmes développés Aspects techniques Divers Manifestations Nos rendez-vous 14-15 Mars 2009, CREPS de Toulouse Lors de ce séminaire, nous aborderons l’enseignement d’une sage hindoue décédée il y a quelques décennies : Ma Ananda Moyi au discours si tonique et heureux. Nous terminerons l’étude de l’histoire de l’Inde, et dans le cadre des thèmes spécifiques proposés par l’Institut Leininger et le K.R.I.Y.A., nous aborderons les notions d’inconscient (noter le pluriel) et leur rapport avec le Yoga et les aspects philosophiques du Yoga. Pédagogie et Technique : Salutation au Soleil. Enfin, au planpsychopédagogique, nous traiterons de la transmission du Yoga. Du samedi 14 h au Dimanche 16h30.  Date à définir. 18-19 Avril 2009, CREPS de Toulouse : Si la discipline (Tapas) est indispensable dans la démarche du Yoga, elle n’est ni tristesse ni mortification. Nous aborderons le rapport existant entre bonne humeur et Yoga tel que défini dans La santé par la bonne humeur (éd. Dervy). Au niveau technique, nous aborderons la bascule du bassin, les moyens d’action, les conséquences, et la pratique de Baithak qui est une des rares à mettre en action de façon puissante, la fonction cadio-pulmonaire. Cela nous amènera à aborder la fonction de la thermorégulation, et les moyens concrets de la stimuler, ainsi que les conséquences de cette stimulation. En psychopédagogie, nous traiterons de la Psychologie des foules, et nous ferons une introduction à la mythologie hindoue. 23-24 Mai 2009, CREPS de Toulouse : Les postures, la respiration, qui sont à la base du Yoga, certains pensent qu’il faut bomber le torse : qu’en est-il et que faut-il en penser à la lumière des explications du Yoga ? En philosophie, nous aborderons le parcours et l’œuvre du poète Kabir et sa position par rapport à la tolérance. Nâdî Sodhana (la respiration dite alternée) et la posture de la sauterelle (shalabâsana) seront pratiquées en détail (action, approche, variantes, pré requis) et nous étudierons  un aspect de la mythologie. La psychopédagogie nous amènera à considérer les distances, d’après l’œuvre de Edward T. Hall. 12-14 Juin 2009 : 48 h de silence, Centre tibétain Lavaur : Le silence est une douceur de plus en plus rare, tant à l'extérieur qu'en soi. Si le monde nous envoie de multiples messages audibles, notre activité mentale empêche l'établissement durable d'un calme pourtant nécessaire. Au cours de ces (presque) 48 heures, pas d'activité prévue, si ce ne sont, à titre individuel : lecture, écriture, promenade, contemplation de la nature automnale plongeant doucement vers l'hiver … Et bien sûr, dégustation de la bonne cuisine du centre tibétain. L'objectif de cette session est de permettre à chacun de se retrouver, de se recentrer, de pouvoir enfin s'écouter et de se brancher sur la part la plus intime et la plus profonde qui l'anime. C’est une vraie retraite de 48 heuresde silence qui vous est proposée. En Février prochain, il n'y aura pas de stage sur le silence, mais une session  au CREPS (voir ci-dessous) avec un contenu pédagogique aussi complet que d’habitude. 26 Juillet-1er Août 2009, Collbato Espagne  : Les textes sacrés de l’Inde La richesse de la pensée indienne tient à la place qu’elle accorde à l’ascèse et aussi à l’ancienneté de sa tradition. Celle-ci plonge ses racines dans les périodes les plus reculées de la naissance de l’Inde et s’est enrichie au fur et à mesure de l’avancée du temps et de la maturation des systèmes philosophiques. Au-delà des Veda et des Purana, les Upanishad,  le Mahâbhârata, la Bhagavad-Gîtâ et le Râmâyana constituent des bases fondamentales d’une tradition qui est une richesse pour l’humanité entière. Au niveau de la pratique, nous aborderons la puissante posture de l’Arc, Dhanurâsana, ses pré requis, sa préparation, ses variantes, ses effets, ses éventuelles contre-indications. Pédagogie et pratique concrètes seront au programme de cette session utile et agréable. Ouvert à tout public, même néophyte. Le séminaire de Collbato s’inscrit dans le cadre des objectifs du KRIYA de vous permettre d’approfondir votre propre pratique et, si vous le désirez, d’acquérir les outils nécessaires pour enseigner le Yoga : Etudes des systèmes philosophiques, Technique, Pédagogie et Communication, Psychologie, Etudes comparées, travail en atelier et en séances, compréhension et adaptation pratiques, développement d’une véritable culture personnelle du Yoga, recherche de l’autonomie et du respect de l’individu … Si vous êtes déjà un enseignant de Yoga diplômé, les sessions du KRIYA vous assurent un perfectionnement et de maîtriser vos choix sans vous retrancher derrière une pâle imitation de ce qui se fait ailleurs. En plus des séminairesannuels, des retraites en silence sont mises en place pour vous permettre de vivre plus intensément le Yoga.  Organisation : Du Dimanche 26 Juillet, 18h (distribution du Mémorandum) au Samedi 1er Août à 10h. Séances  de pratique (3) et théoriques (2) chaque jour : Hatha-Yoga, Pranayama, relaxation, techniques respiratoires, concentration, méditation, philosophie. Information complète sur demande. Plan d'une journée-type : 7h15 à 7h45 : éveil tonique en douceur ; 8h : petit déjeuner ; 9h30 : approche théorique ; 10h45 : Yoga ; 13 h : déjeuner ; 16h : approche théorique ; 17h15 : Yoga ; 20h : dîner ; Soir : activités corps & esprit. Des séminaires pour tout le monde Les sessions de Yoga organisées régulièrement qui vous sont proposées, poursuivent trois objectifs : 1/ permettre aux pratiquants intéressés par le Yoga, d’approfondir ce domaine, 2/ assurer une base stable et crédible pour les personnes désirant enseigner le Yoga, 3/ proposer des sessions à thèmes aux enseignants déjà diplômés désirant simplement parfaire leur pédagogie ou leur connaissance concrète de l’Orient. Ces stages sont donc ouverts à tous et proposent la même qualité de travail à ces trois types de participants.
Sommaire du n° 96  Editorial ...                                    ... 3 Sur vos Agendas ...                       ... 4 Le Yoga est-il dangereux (1) ...      ... 5 à 12 Flash technique : tonifier le ventre...13 à 15 Tu m'fais la bise ? ...                      ...16 à 24 23ème Assemblée Générale ...         ...25 à 31 "Un jour tout neuf" ...                      ...32 Sur la réincarnation ...                     ...33-34 Séminaires de Printemps...               ...35 Prochains Drish ...                           ...36
Dépôt Légal & ISSN 1er trim. 2008. Tirage : 60 ex. Prochain DRISH : Printemps 2008. Vos questions, avis et informations sont dans actualités Darshana et le Forum de :  www.institutleininger.com Vos messages à : yogadarshana@free.fr Adhésions : 34 € et + (Bienfaiteur), 27 € (Actif). "Ce que nous savons vraiment, savoir que nous le savons. Ce que nous ne savons pas, savoir que nous ne le savons pas. Là est le savoir-même"       Confucius Editorial du n° 96  Voici DRISH entrant dans sa 21ème année d'existence et Darshana Yoga traditionnel dans sa 22ème. Comme le dit le Rapport Moral plus loin, demandons-nous un instant : que faisions-nous et où étions-nous il y a 22 ans, lors de la naissance de notre association ???Nous voici repartis pour une nouvelle année. Je souhaite que DRISH vous apporte encore et toujours suffisamment de sujets de réflexion et de méditation, et que les séminaires nous permettent de nous retrouver régulièrement. A bientôt.                   GillEric Leininger Molinier "Mieux vaut pour chacun sa propre loi d’action, même imparfaite, que la loi d’autrui, même bien appliquée. On n’encourt pas de faute quand on agit selon sa propre nature" Bhagavad Gîtâ         Sur vos Agendas 10 Février : Séminaire à Lavaur Séminaire sur le silence ; ouvert à tous.  Avril : séminaire au CREPS Information dans le prochain DRISH. Réservé aux membres du KRIYA Mai : séminaire de Yoga réservé aux membres du KRIYA Juillet 2008 : Yoga en Espagne. Ouvert à tous Le Yoga est-il dangereux ?  Que le lecteur se rassure de suite : le Yoga n'a rien de dangereux en soi. En effet, j'ai déjà pu évoquer (DRISH 25, 26 et 50) quelques situations dans lesquelles le Yoga s'est montré à risques lorsqu'il est "mal pratiqué", et j'ai abordé quelquefois, entre autres dans le DRISH 29, les arguments contre le Yoga, sous l'appellation "L'anti-Yoga". "Mal pratiqué" ? "Un Yoga qui fait mal, disait André Van Lysebeth, est un Yoga mal fait". Cette réalité qui nous incite à respecter de façon absolue, le principe tiré des Yoga-Sutra de Patanjali, de Stihra-Sukham, qui qualifie la posture, et qui, en sanskrit signifie "ferme et agréable, facile", masque une autre réalité plus pernicieuse : les mauvaises habitudes en Yoga peuvent présenter quelques risques, certaines techniques sont à éviter, et enfin, l'exigence trop poussée pour nous Occidentaux, de la voie du Yoga pourrait aussi présenter quelques désagréments dont il faut tenir compte.  Les obstacles Il faut d'abord citer ce que les Yoga-Sutra nomment les obstacles du Yoga, dans le texte I, 30. Il s'agit de tout ce qui peut gêner la démarche dans le Yoga et d'éléments variés qui dispersent la conscience. Patanjali, l'auteur des Yoga-Sutra cite : la maladie, dont on devine aisément l'impact sur l'être de par l'affaiblissement qu'elle amène, l'abattement, qui génère aussi un manque d'énergie, le doute, car la pratique du Yoga nécessite d'être convaincu et de l'aborder sans hésitation -mais pas sans prudence, nous y reviendrons-, le déséquilibre mental, qui, manifestement, rend impossible une telle démarche, la paresse, car le Yoga est vraiment un engagement de chaque instant et pas seulement sur un tapis de pratique, l'intempérance, car l'engagement demandé nécessite de garder le cap, l'erreur de jugement, qui est un point important dans les Yoga-Sutra, puisque le raisonnement logique est mis en exergue au début de ces textes, ce qui motive les intégrammes que vous trouvez parfois dans les Mémorandums de séminaires, le fait de ne pas réaliser ce qu'on a projeté ou de changer trop souvent de projet, qui rejoint certaines attitudes abordées. Les risques Les premiers risques à évoquer sont ceux directement liés à la pratique. Il n'y a de risque dans la pratique du Yoga, que lorsque l'on sort des limites de l'organisme ou qu'on ne respecte pas son mode de fonctionnement. Bien entendu, le lecteur pensera qu'il est toujours prudent et que jamais il n'a une pareille attitude. Or l'expérience m'a démontré en de multiples occasions que régulièrement, un ou plusieurs pratiquants adoptent des techniques qui ne sont pas faites pour eux. Ou bien, il arrive aussi qu'ils aillent un peu loin dans une pratique sans s'avouer qu'en fait ils vont un peu trop loin. Or, la précision du Yoga et son efficacité sont telles, qu'il n'est pas nécessaire d'aller loin, et même ce n'est surtout pas conseillé, et ce, pour une raison simple : il met en place des moyens extrêmement efficaces par eux-mêmes, sans qu'on n'ait plus d'effort à fournir. Aller au-delà signifierait aller à l'encontre des possibilités de l'organisme. Un exemple Prenons un exemple concret : le lotus. Cette posture qui fait rêver quelques Occidentaux non avertis, reste souvent et longtemps, un but à atteindre, comme si la libération de l'être en dépendait. Il est vrai qu'il est admirable de voir certains Hindous prendre cette posture assise extraordinaire avec chaque pied posé sur la cuisse opposée. Et lorsqu'on est un jeune pratiquant, je veux dire un nouveau pratiquant, on essaie parfois de venir mettre son pied sur la cuisse, et lorsqu'on y arrive, on est heureux. Oui, mais à quel prix! Car en effet, l'esthétique n'est pas terrible : le genou reste très relevé au lieu de venir au sol comme on le voit sur le cliché qui sert de modèle, et le pied sur la cuisse est complètement tordu. Et puis, on n'a pris qu'un seul côté ... pour l'instant, se dit-on de manière optimiste. Des risques irréversibles Je reparlerai plus en détail de cette posture mythique dans quelques temps, mais ce qu'il faut retenir de cet exemple pour l'instant, c'est que les articulations martyrisées, ne sont pas celles qui devraient travailler. Or, l'inconvénient dans la persistance de cette pratique, est dans l'affaiblissement progressif de certains ligaments vitaux, sans obtention des bienfaits de la posture pour les hanches et la statique.L'article évoqué plus haut, paru dans d'anciens DRISH, mentionnait ce risque et en décrivait les innombrables et irréversibles conséquences, sous la plume d'une pratiquante désabusée.Autre posture à bannir absolument : celle sur la tête que j'ai pratiquée, et aussi fait pratiquer. Mais cela n'a pas duré : il y a trop de risques pour nous Occidentaux : statique différente, modes de vie différents et ... question de poids. Il suffit de comparer un yogi hindou et un pratiquant occidental pour voir une différence d'au moins 20 à 30 kg. Ce poids sur la tête en plus des deux autres arguments, et on comprend qu'il vaut mieux faire d'autres choix de postures inversées. Des auteurs "oubliés" ... Le problème, dans l'expansion du Yoga en Occident, c'est que les "garde-fous" ont été oubliés, et les précautions nécessaires et impératives dans ce domaine ont été laissées de côté. Les pratiquants hindous et occidentaux, si différents, n'ont jamais pensé qu'il pouvait y avoir aussi une différence au plan pédagogique ou dans les choix de pratiques. Quelques auteurs ont tenté d'en parler, mais ils sont rarement écoutés, simplement parce qu'ils viennent quelque part anéantir un rêve, un fantasme, celui d'être capable de "faire du Yoga". Bertherat, Mézières, Perez-Christiaens, Calais-Germain, pour les Occidentaux, mais aussi Ouspenski, Herbert, pour ceux ayant une approche plus poussée du Yoga, ou encore Taimini, Hindou qui a commenté les Yoga-Sutra, tous mettent en garde contre les risques du Yoga, mais sont rarement évoqués.Dommage, car on peut mieux cheminer sur la voie du Yoga quand on en connaît bien les risques. Une question de logique Le corps humain a des ressources extraordinaires, à condition de lui permettre de fonctionner selon sa propre logique. Dès qu'on le sort de cette logique, il devient fragile et c'est là que les risques et les dangers véritables apparaissent. Même les postures les plus insignifiantes peuvent avoir de terribles répercussions : il faut veiller à faire travailler le corps selon sa logique, j'insiste là-dessus, et aussi sur le fait que la pédagogie, contrairement à ce qu'on pense a priori, n'a pas sa place dans la formation des enseignants de Yoga et n'est pas inscrite au programme, ou si elle est citée, c'est simplement pour signifier l'animation d'une séance, alors qu'elle devrait être (et c'est l'objet de ma façon d'enseigner depuis les années 80, et du KRIYA présenté récemment) la connaissance des bonnes façons de pratiquer en plaçant le corps de manière convenable.En 1983 et 1985, j'ai suivi 6 sessions d'une semaine de Psychopédagogie en région parisienne, pour combler ces déficiences présentes chez tous les formateurs que j'ai rencontrés dans le monde du Yoga, comme si la façon de pratiquer n'avait pas d'importance. Or, la connaissance de l'individu dans ses rouages les plus intimes est à connaître, et il suffit parfois d'un seul coup d'œil pour percevoir l'essentiel ; mais les enseignants de Yoga dans le cursus habituel, ne sont pas formés à cela, et c'est un tort.Dans le prochain numéro de DRISH, nous évoquerons les risques liés au comportement.                                                                         (...à suivre ...) Flash technique : Tonifier le ventre Que le lecteur ne s'y trompe pas : je ne cède en rien  à l'habitude qu'ont les revues, dès que les jours s'allongent, de proposer à leurs lecteurs, afin de les attirer, des articles promettant une silhouette plus esthétique.Loin de là mon idée : si je propose de tonifier le ventre (sujet déjà traité dans DRISH 74), c'est simplement pour des raisons de santé et d'efficience corporelle.J'insisterai sur seulement deux points. Le premier est que la partie que l'on tonifie est la plus profonde : les muscles superficiels (les grands droits, voir planche page 13), sont moins importants pour la santé que le transverse -voir planche ci-dessous-, qui est l'expirateur et le principal soutien de nos organes abdominaux.Comme décrit dans le DRISH 74, ce muscle se fortifie par l'expiration prolongée.Le deuxième point est que ce n'est pas le mouvement qui va le tonifier, mais le maintien de la posture dans un temps relativement long. C'est aussi ce qui va garantir que les lombaires restent au sol, si on travaille allongé. Ce détail n'est pas anodin : nombre de personnes pratiquant des "abdos" dans des séances habituelles, se plaignent, ensuite de maux de reins, de douleurs lombaires plus ou moins fortes. Ces sensations désagréables et nocives, sont dues au fait que les reins se sont soulevés du sol durant la pratique, ce qui est lié à la mise en action du psoas-iliaque, muscle profond qui assure le relèvement de la cuisse vers la colonne vertébrale. Cela signifie en clair qu'il travaille en tirant sur la zone lombaire, qui de ce fait, se met à cambrer et soumet les espaces intervertébraux à des pressions très importantes, trop importantes.On retrouve là cette profondeur de la voie orientale, cette nécessité de ne pas s'arrêter au plan superficiel, mais bien d'aller au fond des choses par une action profonde, moins visible de l'extérieur, mais tout aussi riche en effets et en engagement personnel.Ceci dit, il est vrai que si, en plus, on surveille un peu son alimentation, ce travail permettra de retrouver un maintien corporel meilleur.La pratique de l'expiration prolongée que je propose régulièrement a, en plus, l'avantage de pouvoir se pratiquer allongé ou assis. Bonne pratique ! Tu m'fais la bise ? (5) Avant d'aborder certains aspects psychologiques liés à la manière que l'on choisit de s'adresser à ses contemporains, par le tu ou le vous, voyons ensemble quelques événements particulièrement intéressants quant au sujet qui nous occupe.Il est deux moments historiques, au moins, au cours desquels on a légiféré sur le tutoiement, ce qui est bien la démonstration du caractère important de cette façon de s'interpeller les uns les autres.  La révolution ...  La Révolution française a été le théâtre d'une mesure particulière : c'est au moment de la seconde période de la Terreur, au cours desquelles la France est gouvernée par un pouvoir reposant sur la force, l’illégalité et la répression, que le tutoiement est instauré. De l’élimination des députés girondins le 2 juin 1793 à l’arrestation de Robespierre le 27 juillet 1794, entre l'été 1793 et le printemps 1794, l'affaiblissement de l'État est à son maximum et autorise toutes les violences. C'est au cours de cette seconde période, en 1793, qu'est adressée à la Convention nationale une pétition visant à abolir l'usage du vouvoiement au profit du tutoiement : le décret sur le tutoiement obligatoire dans les administrations est publié le 8 novembre 1793 par la Convention ; mais cette pratique ne va pas durer, et va disparaître sous la Convention thermidorienne. En Scandinavie  En Suède, c'est au milieu du XXème siècle qu'a été faite la réforme du tutoiement. En suédois, du-reformen désigne un changement dans l'usage des pronoms d'adresse réalisé en Suède vers la fin des années 1960. A partir de 1960,  les Suédois n'ont plus utilisé le pronom « vous » (en suédois : ni) - ou des titres - pour s'adresser à une personne inconnue, plus âgée ou hiérarchiquement supérieure : le tutoiement a systématiquement remplacé le vouvoiement. Cette mesure se voulait démocratique et égalitaire. Il faut tout de même ajouter que le "vous" était souvent perçu comme froid, voire condescendant, ce qui amenait les Suédois à user de la troisième personne pour s'adresser à une personne n'étant pas un proche. Mais une vingtaine d'années plus tard, le retour au "vous" se fait progressivement : l'explication en est que les jeunes générations qui fréquentent l'Europe, ne perçoivent plus le "vous" comme distant. Trouver le sens  Le tutoiement systématique est pratiqués dans certains milieux : les artistes, les militants politiques, les médecins, les radioamateurs, les enseignants, les échanges sur forums de la toile ou les courriels, les collègues du même âge, les camarades de promotion, les sportifs d'un même club ... ont l'habitude de se tutoyer. Dans le monde professionnel, la culture d'entreprise américaine a également renforcé le tutoiement combiné au prénom, les uns prétendant, en fait contre toute évidence, que l'ensemble du personnel constitue une grande famille. Mais on trouve aussi le cas de figure suivant : les membres d'un même service se tutoient alors qu'ils vouvoient les autres salariés de l'entreprise. La bise qui est un rapprochement plus marqué, est un peu moins systématique que le "tu" des cas ci-dessus, mais elle marque aussi une appartenance à un même groupe, une même famille.Le tutoiement semble nous positionner dans le contexte étroit de la famille, c'est à dire du groupe humain de base que l'on peut étendre à la confrérie, au clan. Ainsi, la personne que l'on tutoie se trouve donc immédiatement placée dans cette proximité là, il en est de même pour la bise, ce qui montre l'aspect délicat de la situation, alors que le simple "vous" indique la distanciation qui est indispensable dans les rapports professionnels, de même que la poignée de mains.  Jeune ?  Au-delà de la raison parfois évoquée de se dire "tu" et de se faire la bise parce que "cela fait plus jeune", ce qui est en soi une erreur car on conserve, malgré tout, l'âge que l'on a, l'utilisation du tu peut être vu comme un effet classique de rhétorique. En effet, le tu latin a été utilisé comme tournure de politesse par les auteurs, notamment à partir de la Renaissance. Le 1er Mars 1580, dans sa Préface des Essais, Montaigne tutoie son lecteur : "C'est ici un livre de bonne foi, lecteur. Il t'avertit ...". Puis il termine cette page par : "... ce n'est pas raison que tu emploies ton loisir ..." ; mais cette forme d'interpellation est une forme de respect. Qu'en dit le psy ?  Laissons de côté les aspects vus jusqu'ici, esprit de confrérie ou de clan, aspect "jeune", tutoiement respectueux pour les Latins, et voyons ce que la psychologie peut nous enseigner sur le sujet.Il semblerait que les personnes tentant de tutoyer rapidement ou de faire la bise à une personne inconnue jusque là, aient aussi envie d'intégrer de l'affectif dans leur relation, dans l'élan, non conscient le plus souvent, de fusionner avec l'autre. Cette tendance présente un danger pour les deux protagonistes : celui de ne pas se retrouver soi-même et de se perdre à deux dans une relation qui ne servira à rien ni à personne. Cette tendance pourrait être liée aux craintes connues en bas âge, lors de ce que l'on appelle l'angoisse du 8ème mois. A cet âge, le jeune enfant se rend compte de la distance qui le sépare d'avec sa mère, et que la fusion qu'il croyait, n'y est plus. Ce phénomène est lié à la construction psychique du Moi, et aux expériences sensorielles en particulier, qui structurent l'individu. De ce fait, toute personne étrangère peut être source de crainte pour l'enfant qui peut se sentir en grande insécurité. Inquiétante étrangeté  Autre explication possible, celle liée à ce que Freud nommait l'inquiétante étrangeté. Il s'agit simplement de l'angoisse ou de l'anxiété, plus ou moins marquées chez les individus, face à une situation nouvelle, et face à des personnes inconnues, même s'il n'y a pas de raison a priori de s'inquiéter. Dans tous ces cas évoqués, le tutoiement et la bise préférés, permettent d'annihiler toute distance, de charmer son entourage en le rapprochant "de force", puisque dans ces cas on n'a pas pris soin de demander son avis à celui ou celle qu'on a décidé de tutoyer ou d'embrasser.Cette logique s'applique dans les cas de rencontres du quotidien, sans distinction des types de relations établies.Mais il est d'autres cas où une autre logique de la psyché est remarquable. Dans certaines rencontres particulières (situations thérapeutiques, situation d'enseignement ou de formation, de rapport hiérarchique ...) interviennent les notions de transfert et de contre-transfert décrites par Sigmund Freud. Il s'agit de l'affect que l'on met dans une relation de ce type : le père de la psychanalyse a mis en garde ses lecteurs se trouvant dans ces situations, contre les risques potentiels et sur la prudence nécessaire dans ces types de relation.Tout en revenant sur les notions d'espaces décrites par Edward T Hall (Cf DRISH n°90), il faut ajouter les aspects psychologiques liés à l'envahissement du territoire personnel, même au plan psychique, en n'oubliant pas que si la bise "forcée" est un envahissement physique, elle l'est aussi au plan psychologique, puisqu'elle amène l'autre à s'inscrire dans un registre affectif alors qu'il ne l'a pas choisi, ou bien à renier le sens d'un symbole pour en faire un geste commun, sans aucune signification réelle. Question de territoire  Dans "Alors survient la maladie", dont le sous-titre est "La vie quotidienne à la lumière du fonctionnement du cerveau", le collectif SIRIM (Société Internationale de Recherche Interdisciplinaire sur la Maladie), précise que : "l'absence ou le bouleversement du territoire de chacun, entraîne fréquemment des maladies". Plus précisément, cette absence de territoire est remarquable lorsque tout est à tous, y compris l'intimité de chacun (SIRIM). Même chose lorsque les territoires s'interpénètrent : vous écoutez de la musique classique tandis que votre compagnon (ou votre compagne) écoute la TV et que les enfants jouent à un jeu électronique bruyant. Lorsque le territoire est trop étroit ou envahi, la santé peut s'en ressentir. Il faut retenir que celui qui occupe la fonction de chef de tribu, retire toujours des bienfaits de cette situation pourtant pathogène pour les autres.De là à penser que par le tu on amène un rapprochement pas nécessairement voulu, et qui pourrait générer un réel mal-être, il n'y a qu'un pas qu'on peut allègrement franchir sans aucun risque, tant celui qui "subit" le tutoiement, se sent envahi par l'autre qu'il aurait préféré tenir à distance, car la logique est là : il est beaucoup plus difficile de se montrer trop familier, voire grossier, avec des personnes que l'on vouvoie, qu'avec celles que l'on tutoie sans avoir auparavant établi réellement de liens de sympathie avec elles.     (... A suivre ...) Assemblée Générale 2007 Darshana Yoga traditionnel 11 janvier 2008 Comme prévu, ce 11 Janvier 2008, c’est une vingtaine de personnes qui se retrouve, à 19h15, pour la 23ème Assemblée Générale. Après avoir souhaité une très bonne année 2008 aux personnes présentes, le président ouvre la session en exprimant la joie renouvelée de retrouver chaque année les adhérents toujours présents. Tandis qu’une feuille de présence circule, le dernier numéro de la revue DRISH, le 95, est distribué. Le bureau ayant été présenté, un appel est fait aux bonnes volontés pour la participation à la Commission de réflexion, initiée en 2007 (elle n’a pu travailler, comme nous le verrons dans le rapport moral), et à la préparation et la participation au Forum des associations.  La lecture du Rapport moral vient ensuite.  Rapport moral : « Pour commencer, je dirai qu'à Darshana Yoga traditionnel, les années se suivent et ne se ressemblent pas : c'est le moins qu'on puisse dire. Sortant d'une année en apothéose avec, en 2006, la fête des 20 ans de notre association, l'année 2007 a commencé avec une première rencontre, qui n'en a pas connu d'autres. L'abandon de poste du secrétaire, mes nouvelles occupations professionnelles, en plus de l'écriture, les quelques empêchements personnels dont j'ai pu vous faire part à l'occasion, ont amené à parer au plus urgent, d’où un fonctionnement modéré, au ralenti, avec simplement la mise en place des séminaires et la parution de la revue, avec un peu de retard, puisque ce numéro 95 est le cinquième de 2007. Entrant dans la 22ème année d’existence (arrêtons-nous et demandons-nous un instant : que faisions-nous et où étions-nous il y a 22 ans ???), il nous faut nous replacer au point de l’an dernier à cette époque de l’hiver, lorsque a eu lieu la 22ème AG. Je rappelais à ce moment-là plusieurs points sur lesquels je souhaite revenir.Si la revue DRISH semble vous donner entièrement satisfaction, si les séminaires de Yoga vous ont particulièrement intéressés, cette année - celui sur le silence à Lavaur a connu un franc succès, et Collbato vous a particulièrement enthousiasmés-, au point que j’en suis venu à envisager une structure plus élaborée dans mon action professionnelle (KRIYA), il n’en reste pas moins qu’il nous faut poursuivre l’effort à peine entamé en 2007. Faisons le point : 1/ se profilent à l’horizon proche nos réunions de la Commission de réflexion à consolider dès ce soir, et le Forum des associations de Colomiers, en Octobre à laquelle chacun de nous peut donner une paire d’heures de présence (liste en fin de rapport moral)2/ depuis 2005, sans raison, la subvention attribuée a été supprimée : conséquences ? Pas de problème : les finances semblent plutôt bonnes3/ il est nécessaire, selon certains élus, que je m'éloigne quelque peu, surtout depuis la récente décision prud'homale (NB qu’aucun élu ne s’est excusé de son absence cette année et j'ai du faire appel à 3 reprises à un avocat pour défendre mes droits dans l’enseignement du Yoga en 10 ans, avec gain de cause)4/ où sont Janie, Odette, Viviane : il y a un réel vieillissement de la population adhérente, d’où une participation moins grande aux diverses manifestations et aux réunions5/ tout ceci nous amène surtout à une nécessaire réflexion sur les propositions que nous serions en mesure d'apporter aux adhérents et aux Columérins. Nous devons mener une réelle réflexion de fond, et envisager des solutions concrètes afin de retrouver un nouveau départ. L’objectif de l’association à sa naissance ne tient plus : il faut le réviser et l’adapter.Je tiens à vous rappeler que cette association a été pensée et créée pour vous : elle ne peut fonctionner que par vous ; c'est pourquoi je compte sur votre engagement actif, et je vous demande de participer en nombre, et de vous inscrire dès à présent sur les listes pour la participation à la commission de réflexion et au Forum des associations. C’est à cette condition de la prise de conscience individuelle des potentialités de chacun et du rôle de chacun dans l’association qu’elle pourra continuer de vivre.Je vous remercie à l’avance ».Le Rapport Moral est adopté à l'unanimité. Rapport financier : Le Rapport financier est ensuite présenté par la Trésorière : il est soumis au vote et adopté à l’unanimité.Nous abordons ensuite les Questions de fonctionnement telles qu’elles apparaissent  dans la convocation. Rapports avec la Municipalité, Subventions Tarifs adhésions 2008 Séminaires (thèmes) et pratique Revue "DRISH", Projets 2008 : DRISH entre dans sa 21e année d'existence. Depuis le 18 Avril 1988, plus de 3000 pages vous ont été proposées. 2008 verra la sortie du n°100, qui devrait être spécial, comme le fut le Cinquantième, en Novembre 1998. Vos articles préférés en 2007 ont été : Eloge de la sieste (DRISH 92-93), André Van Lysebeth ... (DRISH 94, article promis lors de l’AG de 2006), et Equilibrer Prâna et Apana ... (DRISH 92-93), ainsi que les articles techniques.  Bibliothèque, Vidéothèque, Audiothèque Elections & Questions diverses Questions diverses.  Un jour tout neuf... "Ce jour est un jour tout neuf. Il n'a jamais existé et il n’existera jamais plus. Prenez donc ce jour et faites-en une échelle pour accéder à de plus hauts sommets. Ne permettez pas que la tombée du jour vous trouve semblable à ce que vous étiez à l’aube. Faites de ce jour un jour unique, mémorable. Enrichissez-le et, ce faisant, enrichissez-vous. Ce jour est un don de Dieu. Il n’est donc pas quelque chose d'ordinaire, de fortuit, quelque chose qui va de soi. Il vous est spécialement offert. Prenez-le entre vos mains, avec un geste de ferveur". Chidananda Sur la réincarnation La question de la réincarnation est présente dans les philosophies et religions d'Orient : le Yoga, le bouddhisme, ainsi que l'ensemble des systèmes indiens, croient en ce principe de réincarnation, nommé samsara et qui désigne la succession des vies. Cette théorie est liée à deux autres éléments fondamentaux de l'Inde : le Dharma, la loi cosmique dont nous avons déjà parlé dans DRISH ((Le Dharma, dans DRISH 78-79 et Le Dharma et le bouddhisme, dans DRISH 80), et le Karma (C'est ton Karma, dans DRISH 69, 70, 72-73, 74, 76, et Karma et réincarnation, dans DRISH 77). En fait, la logique de la réincarnation, dépend du Karma accumulé, ce terme désignant à la fois l'action et la conséquence de l'action. Il est toujours enrichissant de lire ce qui se dit sur le sujet, et en particulier par les systèmes religieux, qu'ils croient ou qu'ils rejettent cette éventualité. Dans leur livre Métempsycose, réincarnation et survie (éditions Magellan), Danielle Hemmert et Alex Roudene affirment que les premiers siècles croyaient que la résurrection serait celle du corps fluidique, de l'âme vitale. Mais cette théorie du corps fluidique a été délaissée : et on parla alors de la résurrection de la chair. La science ... Selon ces mêmes auteurs, la science explique l'impossibilité de la résurrection telle qu'on l'entend habituellement : en effet, toutes les cellules composant notre corps, tous nos atomes, retournent à la nature et seront retrouvés dans les plantes, végétaux et animaux qui, passant sur le lieu de l'inhumation, vont les utiliser pour leur propre vie. Une erreur d'écriture ?!... D'autre part, selon ces deux auteurs, il y aurait eu une erreur d'écriture et l'expression résurrection de la chair, aurait été placée au lieu de résurrection en la chair, qui s'accorde alors tout à fait avec l'idée de l'âme retrouvant une nouvelle enveloppe corporelle pour une nouvelle naissance, puisque dans ce deuxième cas, il n'est pas question de retrouver la même que celle que l'on a quittée. A réfléchir ... Séminaires de Printemps CREPS de Toulouse Réservés aux seuls membres du KRIYA. Avril 2008 Thèmes prévus :     les organes des sens ; risques du Yoga pour l'œil ;     Techniques : Matsyâsana et Simhâsana ;    Philosophie : Vivekananda ;    Théorie : les 6 actions (Satkarma) ;    Pédagogie : l'œil, le pied, la voix, la main. Ce séminaire devrait se dérouler au CREPS de Toulouse. A confirmer. Mai 2008 Lieu et thèmes à définir. 3 séances quotidiennes de pratique et de théorie. Un Mémorandum d'une douzaine de pages vous sera remis dès votre arrivée.Hébergement en chambres à deux : précisez le nom de la personne avec laquelle vous souhaitez être hébergé. En plus de vos affaires personnelles, prévoir des vêtements chauds et une tenue ample pour la pratique. Apporter un tapis de Yoga et de quoi écrire, une couverture pour la relaxation, l'appareil photo. Pas d'enregistreur.  Prochains DRISH Le Yoga est-il dangereux ? : Si certains le prétendent, qu'en est-il exactement au plan comportemental ? Tu m'fais la bise ? : fin de l'article laissant la place à quelques "sages" ... Dessine-moi un mouton : quels éléments de réflexion le Yoga, l'Orient et la philosophie, mettent-ils à notre disposition ?  Effets de la méditation : effets mesurés de façon scientifique sur cette pratique classique  La posture sur la tête : à pratiquer ou à éviter ? Raisons techniques, pédagogiques, anatomiques du choix à faire. Et aussi ... Si la vie..., Le Forum, les Pensées, les Flash ...              A bientôt  G.E.Leininger
Sommaire du n° 95 Editorial ...                                       ... 3 Sur vos Agendas ...                           ... 4 Fiche technique : redresser le dos      ... 5 à 9 Dessine-moi un mouton  ...                ...10 à 22 Vu dans la presse ...                          ...23 Séminaire d'Hiver à Lavaur                 ...24-25 Tu m'fais la bise ? ...                          ...26 à 35 Prochains Drish ...                             ...36  Dépôt Légal & ISSN 2ème trim. 2007. Tirage : 60 ex. Prochain DRISH : Hiver 2008. Editorial du n° 95 Que ce nouveau numéro de DRISH, le dernier de 2007, vous trouve en bonne forme, et que l'année qui s'annonce soit remplie de joies et de bonheur durable.  Que le Yoga, par ses aspects tant physiques que philosophiques, que mental, vous apporte le bien-être sur tous les plans de l'existence. Excellente année à toutes et à tous. A bientôt. GillEric Leininger Molinier   Sommaire du n° 92-93 Editorial ...                                         ... 3 Sur vos Agendas ...                           ... 4 Eloge de la sieste ...                           ... 5 à 11 Technique : équilibrer Prâna-Apana. ...12 à 34  La Santé par la Bonne Humeur ...       ...35-36 Sagesse indienne ...                           ...37 à 39 Touch'pas à mon Yoga ...                  ...40 à 54 La bonne humeur (encore!?) ...          ...55-56 Tu m'fais la bise ? ...                          ...57 à 66 Yoga en Espagne ...                           ...67 à 69 Session d'Equinoxe ...                        ...70-71 Prochains Drish ...                              ...72 Dépôt Légal & ISSN 2ème trim. 2007. Tirage : 60 ex. Prochain DRISH : Eté 2007.  Editorial du n° 92-93 "Tiens v'là l'été, et la vie recommence, tiens v'là l'soleil  ..." était une rengaine qu'on fredonnait il y a quelques décennies. Si le temps a passé, la période estivale reste un moment de l'année où tout semble revivre du fait de l'explosion du printemps, de la lumière pleine et aussi de l'approche des vacances.  Que ce numéro double vous trouve en pleine forme est ce que je vous souhaite et aussi que cet été vous apporte le repos mérité ainsi que la réflexion nécessaire avec un peu de pratique simple, à mener dans un petit coin ombragé, par une belle après-midi. Bonne lecture.  Excellent été à toutes et à tous.                                GillEric Leininger Molinier Sommaire du n° 94 Editorial ...                               ... 3 Sur vos Agendas ...                  ... 4 André Van Lysebeth ...             ... 5 à 20 Forum ...                                 ...21 La propolis ...                           ...22 à 27 Après l'Italie, l'Espagne ...         ...28 Naissance du KRIYA ...              ...29 à 33 Inde 2008 ...                            ...34 Les séminaires ...                     ...35 Prochains Drish ...                    ...36 Dépôt Légal & ISSN 2ème trim. 2007. Tirage : 60 ex. Prochain DRISH : Automne-Hiver 2007.   Editorial du n° 94 Rarement un numéro de DRISH eut tant de peine à paraître, si on reprend l'historique de la revue depuis ses débuts. De difficiles événements me touchant personnellement en ont retardé la rédaction et donc, la parution. J'espère que vous ne m'en tiendrez pas rigueur et que ce numéro restera agréable dans sa lecture, je le sais, très attendue. Bien entendu, le numéro 95 va être très vite en préparation, puisque ce cinquième numéro devra sortir avant le 31/12. Rendez-vous est pris. En attendant, bonne lecture.  Et à bientôt.              GillEric Leininger Molinier Sommaire du n° 91 Editorial ...                               ... 3 Sur vos Agendas ...                   ... 4 Une culture d u Yoga ...               ... 5 à 8 Dessine-moi un mouton ...          ... 9 à 18 Technique : Mouvement du chat  ...19 à 25 Sommaires Drish 81 à 90 ...       ...26-27 22ème AG du 8/12/2006 ...         ...28 à 34 Prochains Drish ...                     ...35 Dépôt Légal & ISSN 1er trim. 2007. Tirage : 60 ex.  Prochain DRISH : Printemps 2007.  Editorial du n° 91 La grande difficulté, dans le domaine du Yoga et de son enseignement, est de privilégier la simplicité et l'efficacité, sans tomber dans le piège des complications réservées à une sorte d'élite aimant s'adonner aux tourments de l'absence de pragmatisme et préférant se torturer le corps autant que l'esprit. Sans chercher très loin, on trouvera dans ce numéro une technique simple efficace en ce qui concerne l'équilibration des énergies dont nous avons commencé à parler dans le précédent numéro. De plus, l'article paru dans la presse en Décembre, reprend ce qu'est le Yoga traditionnel et ce que j'ai pu dire lors de mon exposé au cours de la journée des 20 ans de notre association, en Mai 2006. La simplicité, toujours la simplicité ... Je persiste à croire, comme certains de mes séminaires l'ont parfois proposé comme thème, qu'on trouve "L'essentiel dans la simplicité".  Bonne lecture Vos questions, avis et informations sont dans actualités Darshana et le Forum de :  www.institutleininger.com Vos messages à : yogadarshana@free.fr Sur vos Agendas Voir la partie du site consacée aux sessions Informations et inscriptions au 05 61 785 685 Eté 2007 : retour à Collbato (Espagne) Ce séminaire portera sur la respiration et sur les sagesses d'Orient Séminaire au CREPS Toulouse ? Cela a été demandé ... A voir ...  Séminaire d'équinoxe en bord de mer Précisions dans quelques mois ...  Une culture du Yoga ...  (article paru dans La Voix du Midi, le Jeudi 7 Décembre 2006, la veille de la 22ème AG) Un spécialiste du Yoga l'écrivait : le Yoga est célèbre, mais il est mal connu.  C'est aussi l'avis de Darshana Yoga traditionnel, petite  association columérine regroupant des pratiquants de Yoga de longue date. En effet, de nos jours, tout le monde connaît ce mot bizarre qu'il confond parfois avec judo, et dans lequel on voit une sorte de rêverie inutile et passive, de laisser-aller tout juste bons pour quelques déprimés ou stressés victimes de la surpression de notre monde moderne.  Ce que notre monde occidental a trop vite oublié, en tentant d'intégrer le Yoga, qui est une très vielle discipline, puisqu'on a trouvé dans les anciennes ruines des cités antiques de la vallée de l'Indus, des figurines permettant de penser qu'elle existait déjà il y a 5000 ans, c'est que le yoga n'est pas qu'une sorte de gymnastique exotique pratiquée avec un air d'inspiration sereine, mais va bien au-delà de ce simple aspect physique.  D'ailleurs, si le Yoga n'était qu'un ensemble de pratiques corporelles, il serait largement dépassé de nos jours par des méthodes occidentales modernes : les méthodes Mézières, Feldenkrais, Ehrenfried, Alexander, Bertherat, sans oublier celle du Toulousain De Sambucy.  Certes, le contrôle du corps est une nécessité, mais l'essence du Yoga, rappelée et défendue par le groupe Darshana Yoga traditionnel, est dans le comportement quotidien, dans les gestes et paroles envers soi et envers les autres, presque avec cette idée qu'avait le philosophe Alain lorsqu'il disait de la politesse qu'elle était cette façon de se dire : allons, ne gâchons pas cet instant.  C'est une véritable culture du Yoga que défend ce groupe columérin courageux, créé en 1985 par GillEric Leininger Molinier qui enseigne le Yoga depuis 30 ans.  Le Yoga n'est rien s'il est coupé de son fondement : refus de la violence, recherche de la vérité, contrôle des sens, détachement, contentement, pureté, discipline, connaissance de soi, don de soi sont les premiers principes du Yoga traditionnel. La discipline de la parole conseille de veiller à un langage vrai, bienveillant, bienfaisant, qui ne cause point de trouble à autrui ... On en entend hélas rarement parler dans notre monde qui pourrait, pourtant, connaître un formidable essor au plan humain s'ils étaient intégrés et pratiqués.  Le Yoga, on le voit, est bien plus qu'une pratique physique ou qu'une approche superficielle, et il propose alors un réel et complet épanouissement de l'être dans toutes ses dimensions.  Pour proposer et développer cette culture du Yoga, le groupe Darshana Yoga traditionnel s'est doté de moyens efficaces : une bibliothèque spécialisée construite au fil des années, des stages de Yoga au cours desquels les aspects culturels fondamentaux du Yoga sont abordés en toute simplicité et en toute complexité, et enfin, la revue DRISH. En sanskrit, DRISH signifie voir, regarder, contempler ; cette revue propose un regard sur l'Orient en lui conservant toute son originalité, et en le complétant de ce que les connaissances occidentales en techniques corporelles, philosophie et psychologie peuvent apporter. Eloge de la sieste  La période estivale peut être l'occasion inespérée de se mettre à la sieste, et à goûter ses nombreux avantages... Sous-titres développés :  La sieste plébiscitée De nombreux avantages Mode d'emploi Effets La sieste ... au boulot ?             Bon courage et ... ... bonne sieste! Fiche technique : Equilibrer Prâna-Apana Erratum : Dans le dernier numéro, page 20, première ligne, Samana Vayu est la fonction d'assimilation, et non d'élimination. Avec nos excuses. Sous-titres développés :  Origines Disposition Description Aboutissement Première étape Premier temps d'exécution Technique Confort Suite : phase 2 Phase active Effets de cette phase Phase 3 Effets de la phase 3 Phase statique Détail pédagogique Détail anatomique Difficultés Précautions Temps, durée, nombre de fois Rythme Objectifs et effets Répétition Test indispensable A éviter Erreur possible Vous imposer...  Respiration Concentration Retour Evolution Contre-indications Moment Place dans la pratique Place dans la série Régularité Variantes Contre-posture En conclusion... Equilibrer Prâna et Apana permet de stimuler cette seconde fonction, de détendre le haut du corps, souvent lieu de tensions, de contrôler et réguler le souffle, et démontre par là que le yoga n'est pas une forme de "gym". Pratiquée en position allongée, dans un état de relaxation et avec peu d'engagement énergétique, cette technique qui ne génère pas de sueur (c'est intéressant pour la belle saison), ne demande ni préparation particulière, ni tenue spéciale et peut se faire isolément, hors d'une séance. Elle permet une nette évolution avec le temps, à condition de rester patient et de prendre le temps. Bonne pratique.              lge Touch'pas à mon Yoga! Le Yoga serait-il menacé par les extrêmismes ?  C'est ce que l'on pourrait penser, si l'on en croit un article paru récemment dans une revue bouddhiste spécialisée ("Bouddhisme Actualités"), et reprenant une annonce faite dans le numéro 528 de l'hebdomadaire égyptien en langue française Al-Ahram hebdo. Il y était question d'une "fatwah contre le yoga".DRISH s'est déjà fait le porteur d'informations quelque peu déplacées à propos du Yoga : certains courants religieux ou systèmes politiques le considérant comme contraire à la foi, à la pratique religieuse, ou à l'idéologie en place (DRISH 29, décembre 1994). Sous-titres développés :  Question de terminologie Situation aggravante Les formes de Jihad Revenons à notre fatwah Le Yoga en Egypte Réactions Réactions féminines En conclusion ... Ainsi, considéré dans son ensemble, avec toutes les valeurs qu'il enseigne, dont celle de la douceur et de la discrétion, le Yoga reste malgré tout, une pratique prise quelquefois pour cible, de manière inconsidérée.Souhaitons qu'une telle intolérance ne parvienne jamais jusqu'à nous. Bonne pratique! Session de Yoga d'été  23 au 28 Juillet  2007 Thème : Conscience du Souffle & Sagesses d’Orient Collbato (Espagne), région de Barcelone --> Voir la partie consacrée aux séminaires de Yoga, en début de site. Session d'équinoxe  Septembre en bord de mer ; "Le Yoga mental" C'est le cadre traditionnel de Sérignan-Plage, du Vendredi 21 Septembre, 18h, sur le sable, au Dimanche 23, 16h, qui accueillera cette session au cours de laquelle nous ferons le plein de soleil et d'énergie, en associant plage, pratique du Yoga, détente, bien-être et sérénité. Séminaire indispensable à une bonne reprise. --> Voir la partie consacrée aux séminaires de Yoga, en début de site. La santé par la bonne humeur ... (suite) Durant plusieurs années, vous avez pu suivre, pratiquement pas à pas, l'évolution de ce projet : "Influence de la Bonne Humeur sur la Santé" avait été annoncé dans DRISH 42, il y a donc plus de  ... 10 ans, puis dans le numéro 80 qui en annonçait la sortie pour le premier semestre 2005, chez un éditeur national sous le titre "La santé par la bonne humeur". Des séminaires associant ce thème à la créativité étaient proposés (DRISH 72, 73, puis DRISH 76, 77) et le thème abordé plusieurs fois (DRISH 78, 79). Le thème de la bonne humeur a été traité plusieurs fois (DRISH 82-83, puis DRISH 87-88). Une nouvelle étape vient d'être franhie par ce travail : en effet, l'ouvrage vient d'être publié en Italie sous le titre "Il salute con il buonumore". Conservant quelques bonnes notions d'Italien, j'ai lu quelques passages de l'exemplaire que l'éditeur m'a expédié : les nuances posées ne sont pas facilement traduisibles.  Il n'y a plus qu'à souhaiter que la bonne humeur se répande encore et encore. André Van Lysebeth Le temps passant, il devenait inévitable qu'un jour, j'en vienne à vous parler de lui. André Van Lysebeth a été et reste toujours, une référence dans le monde du Yoga, que ce soit en Europe, au Canada, au Proche-Orient où il a animé des sessions, ou encore en Inde où il a séjourné de nombreuses fois. Ma rencontre avec ce personnage dont je ne mesurais pas encore l'envergure lorsqu'on m'en a parlé la première fois, s'est faite "par hasard", comme on dit communément.  En ce temps-là, enseignant le Yoga à Colomiers depuis plus d'un an, ayant en charge régulièrement le cours du Mercredi soir (quelques lectrices de DRISH s'en souviennent encore), on me conseilla de suivre une formation, et de m'adresser à la FFEPGV, traduisez Fédération Française d'Education Physique et de Gymnastique Volontaire, à laquelle le groupe de yoga columérin était affilié.  J'allais donc voir Ginette, qui se dévouait corps et âme bénévolement en tant que secrétaire du Comité Départemental (CODEP) de la FFEPGV, et lui, demandais de m'inscrire à un stage de Yoga pour me former. Elle me dit alors que cela n'était pas prévu : je lui expliquai que je tombai des nues puisque c'est bien à elle qu'on m'avait envoyé. Elle en référa au Comité Régional de la même fédération, et me voici inscrit à une session d'une semaine, au CREPS de Toulouse, pour la période de Pâques 1978. Surprise, surprise! Nous nous retrouvâmes deux enseignants de Yoga de Colomiers, à participer à ce stage, Monique S. et moi-même. Et quelle ne fut pas notre surprise lorsque  nous abordâmes les séances de pratique : cela ressemblait bien à ce que l'animateur des séances habituelles faisait et à ce que nous avions imité, mais là, nous étions bien dans des exercices de "gym", et bien que la GV soit une pratique de qualité, cela ne correspondait pas à la formation de Yoga que nous venions chercher tous les deux.  Nous en parlâmes à nos collègues stagiaires ... puis aux animateurs du stage ... qui en référèrent au Comité Départemental ... qui s'adressa au Comité Régional ... qui délégua son représentant qui vint au CREPS nous rencontrer. Non, nous n'étions pas dans un cycle de formation pour professeurs de Yoga. Non, nous ne sortirions pas de là avec un diplôme d'enseignant de Yoga. Le choix restait de partir ou de poursuivre.  Compte tenu de l'approche pédagogique et de la bonne dynamique de groupe existante, Monique S. et moi-même décidâmes d'aller jusqu'au bout et de nous présenter à l'examen final, alors que nous venions de découvrir ce monde tout nouveau pour nous et que les autres participants avaient à leur avantage, des années de pratique de la GV et même quelquefois une expérience dans son animation. Après l'échéance Ce fut après mon Bac et mon CAP d'employé de banque (oui, vous avez bien lu!) mon premier diplôme en techniques corporelles.  Mais je n'étais pas au bout de mes surprises : en effet, je sus quelques jours plus tard par les responsables du groupe de Yoga de Colomiers qui m'avaient envoyé à cette formation, que, selon ce que la presse avait annoncé, j'avais été le major de ma promo ... De plus, on me proposa de me présenter dès l'année suivante à la formation d'Instructeur GV se faisant au CREPS, sur deux années : c'est donc en 1979 puis en 1980 que je suivis avec succès les sessions Instructeur niveau I (1979) et Instructeur niveau II (1980), me permettant surtout de rencontrer un formateur rare dont j'ai pu parler dans DRISH : JCV (DRISH n°42, Juin 1997). Revoilà AVL ... Mais revenons à notre sujet. Lorsque je revins de la formation d'animateur GV, une pratiquante de Yoga qui était aussi membre du bureau du groupe columérin, me parla de Van Lysebeth, dont elle recevait la revue, et des stages qu'il mettait en place.  Je pris les informations, et quelques mois après avoir reçu mon diplôme d'animateur GV, me voilà parti en Espagne, en train, précisément à Collbato, où j'anime mes séminaires depuis 3 ans.  C'est là que j'ai fait connaissance avec André Van Lysebeth, c'est là que j'ai fait connaissance avec le Yoga tel qu'il aurait dû nous être enseigné. En effet, je compris alors pourquoi nous étions affiliés à la FFEPGV : l'animateur de Yoga de l'époque, avait été responsable au niveau du Comité départemental de la FFEPGV, et y avait inscrit le groupe columérin. Les pratiques qu'il enseignait étaient en accord avec ce que cette fédération proposait et il y avait associé quelques techniques de Yoga et avait baptisé le tout "Yoga" alors que nombre d'exercices en étaient totalement étrangers. A mon retour de cette première rencontre avec AVL (surnom d'André Van Lysebeth utilisé quelquefois par ceux qui le connaissaient), je modifiai complète-ment ma façon d'enseigner ainsi que le contenu de mes séances, à la surprise des participants et des dirigeants à qui je dus expliquer ce nouveau fonctionnement.  Entre temps, l'ancien animateur était parti, et j'avais en charge deux séances par semaine. A l'heure des choix C'est peu après que je pris le statut d'enseignant de Yoga professionnel (Janvier 1979) et de vivre de cette activité. Ce choix fut décisif pour la suite puisque je laissai alors mon statut d'Instructeur GV en charge d'une séance hebdomadaire, ainsi que mon poste de co-responsable de la Commission Technique du Comité départemental de la FFEPGV, afin de me consacrer pleinement à ma nouvelle fonction.  Mes rapports continuèrent cependant avec le monde de la GV, puisque je mis en place pendant des années, pour lui, des sessions de Yoga dans le cadre du complément de formation des animateurs et instructeurs GV, dans le Gers, la Haute-Garonne, le Tarn, la Lozère ...  Je suis revenu il y a peu, (14 Octobre 2007), rencontrer les pratiquants et animateurs et instructeurs GV, dans le Tarn pour animer une journée Yoga dont le thème qui m'a été demandé, a porté sur la verticalité, traitée à Collbato en 2005. La rencontre Ce qui facilita mon rapprochement avec AVL, ce fut une démonstration que je fis en 1979 d'une pratique martiale qui lui plut énormément  il s'agit de ce que les Japonais nomment le "shiwari", qui est le test de "casse", et qui consiste à briser du bois, des tuiles ou de la glace avec ses poings ou ses pieds. Contrairement à ce que l'on croit, ce "test", puisque c'en est un, demande moins de force que de concentration, et c'est le mental qui compte le plus dans ce contact particulier. Par la suite, AVL me parla régulièrement, et même parfois des années après, des arts martiaux dont l'aspect mental l'intéressait au plus haut point.  Et pour cause : il aimait à raconter que sa rencontre avec le Yoga s'est faite grâce à l'hypnose à laquelle il s'est d'abord intéressé.  Né le 11 novembre 1919, avant de devenir professeur de hatha yoga, dès l'adolescence, il s'est d'abord intéressé à l'hypnose et à l'exploration intérieure par la suggestion. Conscient des immenses potentialités du psychisme humain, ses lectures l'amenaient à se rendre compte de l'immense domaine couvert par les sciences de l'esprit. La méditation elle-même lui semblait être une simple technique d'auto-hypnose. Après avoir rencontré un premier yogi-fakir à Bruxelles dans les années cinquante, André Van Lysebeth étudia les ouvrages de Swami Shivananda, puis, sur la demande de son entourage, il se mit à partager et transmettre l’expérience du yoga. La notoriété Quelques temps plus tard, Julien Tondriau, expert agréé par le Musée du Cinquantenaire à Bruxelles, où il était attaché à la section « Antiquités tibétaines », et auteur d'un livre sur le Yoga avec J. Devondel (à noter que ce fut mon premier ouvrage de Yoga, que j'achetai, bien avant de me mettre à la pratique), lui proposa d'animer, ensemble des causeries sur le yoga. Tandis que Tondriau assurerait la conférence, AVL présenterait des postures de Yoga, ce qui était encore peu connu en Occident, dans les années 50.  C'est le même Julien Tondriau qui appela un jour André Van Lysebeth pour lui annoncer que la toute nouvelle télévision belge voulait diffuser une émission sur le yoga. Ce dernier accepta, et la rencontre avec la présentatrice eut lieu. Puis vint l'émission en direct, au cours de laquelle André allait faire une démonstration de postures. Mais ne perdant pas le fil de ses premiers intérêts, AVL, insistait toujours beaucoup sur la méditation : celle qu'il préconisait était celle du Swami de Chidambaram, tel que Yeats Brown l'expose dans « The Lancer at large » ; au plan postural, AVL suivait les enseignements de Swami Shivananda [1] de Rishikesh, en lien direct avec l’Ashtanga Yoga de Patanjali [2]. Les séances André Van Lysebeth donna ses premiers cours de yoga à Bruxelles. En Avril 1963, il rencontra Swami Shivananda, qui l'incita à démarrer un revue : « Andrew, you must start a magazine». C'est ainsi que la revue « Yoga », qui devint une référence pour nombre d'enseignants de par le monde, et qui n'a jamais eu recours à la moindre recette publicitaire, vit le jour deux mois plus tard. Swami Shivanada mourut en juillet.  AVL était intéressé par tout ce qui pouvait se lire, et lorsque je lui rendis visite pour la dernière fois, ce qu'il apprécia le plus dans ce que je lui apportai, fut un simple ouvrage humoristique. Lettre AVL Copie de sa lettre du 30 mars 1993 Il avait saisi l'occasion de la lecture de DRISH pour exprimer ses encouragements (voir lettre en page précédente). Toujours dans les années 60, André ouvrit une école et fut un des co-fondateurs de la Fédération belge de Yoga (instituée en 1964). Ami de Gérard Blitz, il participa aussi à la coordination des diverses formations européennes d'enseignants, base de l'Union Européenne qu'ils créèrent ensemble. Plusieurs milliers d’enseignants de yoga sont diplômés de son école (j'en suis un des plus jeunes diplômés, puisque j'ai obtenu mon titre à l'âge de 25 ans). En 1969, il oeuvra à la mise en place d'un premier Colloque International au Palais des Congrès de Bruxelles auquel participèrent mille cinq cents délégués venus du monde entier (de l'Inde, en particulier).  Ses séjours en Inde et la fréquentation de nombreux yogis en Europe, complétèrent ses sources : Swami Chidananda, Satchitananda, Gitananda, Dayananda, Satyananda et aussi Nil Hahoutoff, un des premiers à enfin oser parler de déontologie dans l'enseignement du Yoga, furent accueillis à maintes reprises à l’"Integral Yoga Institute de Bruxelles". Ses ouvrages Il publia son « J'apprends le Yoga » en 1967 ; l'ouvrage fut suivi d'autres : « Je perfectionne mon Yoga », « Pranayama », « Ma Séance » qui présentent le yoga de manière très détaillée en insistant sur les effets de chaque technique, et enfin, celui qu'il appelait son "bébé" que les anciens ont vu grandir et dont il évoquait la lente évolution : « Tantra, le culte de la féminité» (en 1988). Ses ouvrages sont devenus de grands classiques et sont traduits en une dizaine de langues. La fin ... En 2003, les stages habituels ont été annulés au dernier moment. C'est dans le courant de l'été 2003 que je l'ai vu pour la dernière fois, et j'ai par la suite eu des nouvelles de lui par téléphone, de la part de ses proches. Jusqu'à ce mail reçu au cours de mon séjour en Inde de 2004, annonçant son départ définitif : André nous avait quittés le mercredi 28 Janvier 2004 à 2H du matin. Voici le petit texte que j'ai, à l'époque, inséré dans le n° 76 de DRISH, en Avril 2004 : Un grand monsieur ... En rentrant d'Inde, un e-mail m'attendait, m'annonçant le décès d'André Van Lysebeth le 28 Janvier. Ce grand monsieur du Yoga avec lequel je travaillais régulièrement et avec qui j'entretenais des liens de sympathie depuis 1978, a fait connaître le Yoga à l'Occident et a publié plusieurs ouvrages faisant autorité, dont certains ont été traduits dans le monde entier. Ayant appris le Yoga à partir des ouvrages de Swami Shivananda, puis directement auprès de ce sage, André Van Lysebeth avait son style de pratique et d'enseignement à lui, fait d'une solide connaissance du Yoga indien et d'un souci d'adaptation au monde moderne occidental. Sa rencontre m'avait, à l'époque, marqué et amené à modifier profondément ce que j'avais reçu jusque là, qui s'apparentait plus à de la "gym douce "que du yoga proprement dit. Ce revirement ne fut pas toujours apprécié des instances administratives, estimant à tort avoir un droit de regard sur la vie pédagogique d'un cours de Yoga, ni d'autres enseignants préférant ne pas utiliser le mot Yoga pour ne pas tomber sous le coup de l'administration fiscale ... A chacun son "job", à chacun ses choix ... J'estimais devoir à mes concitoyens, le meilleur de moi-même et je crois pouvoir dire qu'André, avec qui j'ai noué, au cours de ces années, des liens de sympathie réciproque, m'a permis d'acquérir les moyens nécessaires à l'accomplissement de cette tâche et donné le goût du travail sur l'humain que j'ai trouvé chez nombre de mes "maîtres".  J'ai eu André au téléphone quelques semaines avant son départ, et nous avions convenus que je passe le voir, si cela s'avérait possible, puisqu'il connaissait des hospitalisations régulières. En, Août 2003, j'étais allé le voir à l'hôpital perpignanais où il se trouvait ; quelques semaines avant avaient été annulés ses séminaires d'été, et je lui avais alors demandé s'il prévoyait de reproposer ces mêmes thèmes en 2004 ... Bien sûr. J'eus alors l'occasion de lui exprimer mes remerciements quant à la voie qu'il m'avait permis de découvrir.  J'ignorais alors que c'était la dernière fois que je le voyais. Le départ d'André fut une perte pour tous ceux qui l'appréciaient, en même temps qu'un encouragement à reprendre la suite. En essayant de faire du mieux possible ...  D'autant qu'en plus de ce qu'il enseignait, il nous a apporté de nombreuses clés que je tente de faire passer régulièrement aussi bien dans mes cours que dans les séminaires, que dans mes écrits. Quelques réflexions Le yoga est plus un état d'esprit qu'un ensemble de techniques. Le hatha-yoga découle du respect du corps comme instrument de manifestation de l'individu tout entier, comme résultat et dépositaire de toute l'expérience de l'espèce humaine depuis le début de l'évolution, en fait depuis que le vie se manifeste sur terre. Le hatha-yoga se tourne vers l'intérieur du corps. Il ne veut pas construire une musculature imposante, mais agit en profondeur sur les organes, le système nerveux, la respiration. Son but : contrôler pour perfectionner l'individu tout entier.  C'est pourquoi le véritable yoga n'est pas ce qui se voit de l'extérieur et la performance acrobatique n'a aucune valeur en tant que telle. La concentration pendant les âsanas est plus importante que l'exécution des poses d'une façon plus ou moins poussée. Ne vous désolez pas si vous n'avez pas atteint un "plafond" et qu'en apparence il n'y a plus de progrès. Dans la pureté de la concentration et dans son intensité, par contre, il y a pour chacun d'infinies possibilités ; d'invisibles perfectionnement.  [1]  Shivananda : voir les revues DRISH 10 et 12 [2] Voir "Yoga traditionnel", DRISH 87-88 Forum Le Yoga pratiqué en Occident est surtout composé de pratique posturale ; on m'a parlé d'une dimension philosophique : qu'est-ce que c'est ? Il est dommage de voir comment l'Occident s'est emparé du Yoga pour en faire un produit de consommation dont on change l'étiquette en l'assaisonnant un peu différemment ou en lui apportant quelques ingrédients supplémentaires ou variés ... Le dernier en date est le yoga ashtanga qui n'a rien de mieux que les précédents, si ce n'est qu'il sent le neuf ... et qu'il est à la mode. Quel dommage, d'autant que ce coup de marketing s'est ainsi emparé du nom classique du Yoga, Ashtanga-Yoga pour en faire un pur produit de mode ...  Le seul Yoga à la mode et valable est le Yoga traditionnel qui comporte en effet une dimension philosophique importante faite de principes sociaux et individuels à respecter si on désire vraiment suivre cette voie. Elle permet la réalisation de l'être en lui donnant des repères solides et des axes de comportements codifiés et reconnus depuis des millénaires et communs à d'autres système philosophiques ou religieux.  Bien à vous. Lge La propolis Propolis : voici un drôle de nom pour un drôle de produit utilisé depuis longtemps. Certains pratiquants de Yoga me l'ont fait connaître, et je ne manque pas de vous faire part de cette thérapeutique naturelle. Qu'est-ce que c'est ? Cette résine végétale que les abeilles récoltent principalement sur les bourgeons des arbres et dont elles utilisent, pour leur ruche, les propriétés physiques et antibiotiques, a depuis longtemps retenu l'attention des hommes pour leur art et leur industrie, mais surtout pour leur santé. Si l'Occident redécouvre seulement de nos jours les vertus de la propolis, les pays à tradition apithérapique plus marquée comme ... Présentation Il existe plusieurs présentations de la propolis : - brute ; mais l'utilisation est malaisée et le rendement thérapeutique minime ; - sous la forme de poudre, crème, suppositoires, gélules, aérosol, pure ou en association avec d'autres produits ; - sous la forme liquide comme en alcoolat à 70°, et qui permet une utilisation commode pour un spectre d'indications très étendu ; - il existe aussi un baume à la propolis. Utilisation Vous emploierez l'alcoolat de propolis en usage externe comme en usage interne. En usage externe pour : - plaies de toutes ... - brûlures ... - ulcérations ... - aphtes ... - rages de dent : ... - eczéma... - cors ... A noter que dans le cas des ... En usage interne pour : - la sphère ORL ... - les infections urinaires et ... - les grippes ... - les rhumes ... Ceci est la posologie moyenne pour un adulte. Il faut diminuer de moitié pour un enfant et encore plus pour les jeunes enfants (alcool à 70°). Contre-indications Il n'y a pas de contre-indications ni d'effets secondaires autres que ceux ... Si au bout d'une dizaine de jours, vous ... Vous pouvez employer la propolis sans risque aucun en association ... Après l’Italie, l’Espagne Le dernier DRISH (n° 92-93, pages 35-36) annonçait la parution en Italie, de mon livre « La santé par la bonne humeur ». Peu après cette information heureuse, j’ai appris que c’était au tour de l’Espagne de s’intéresser à cet ouvrage : il y paraîtra sous le titre : « La salud mediante el buen humor ». L'annonce est faire depuis déjà le mois de Juin, bien que la couverture ne soit pas encore connue. Il n'y a plus qu'à souhaiter que la bonne humeur se répande encore et encore : si l’Angleterre est plutôt frileuse sur ce type de sujet, peut-être l’Allemagne se décidera-t-elle à le publier aussi : les soins de santé y sont beaucoup plus ouverts à la dimension psychosomatique. Naissance du KRIYA ... Le KRIYA est le Centre de Recherche Indépendant de Yoga Adapté ; en  sanskrit , KRIYA signifie « action ». Le KRIYA se propose plusieurs buts qui sont : l’approfondissement, la formation des enseignants de Yoga, le perfectionnement en Yoga. Pourquoi ? Comment ?  Pourquoi ? Parce que le Yoga nécessite d’être adapté au monde occidental afin d’y être pratiqué sans risque, et que cette démarche nécessite une expérience et de solides connaissances.  Comment ? En mettant en place des sessions de formation assurant une compréhension du Yoga, de ses pratiques, de ses effets, de ses risques, pour les adeptes désirant approfondir la connaissance du Yoga et leur pratique, ou se destinant à l'enseignement du Yoga, ou encore aux enseignants diplômés souhaitant se perfectionner. Une expérience et une reconnaissance J’enseigne le Yoga depuis 1976, à titre professionnel depuis 1979, anime des sessions Yoga depuis 1980, participe à la formation de futurs enseignants de Yoga depuis 1984. J’édite la revue DRISH depuis 1988 (5 numéros par an), ai publié « La santé par la bonne humeur » aux éditions Dervy en 2005, paru en Italie et en Espagne en 2007, et ai fondé le groupe Darshana Yoga traditionnel en 1986, à Colomiers.  D’autre part, je suis titulaire des diplômes suivants : ·       DESS de Psychologie et Psychopathologie clinique ·       Certificat de Yogathérapie (IERY, Biarritz) ·       Diplôme de Yogacharya (André Van Lysebeth) ·       Diplôme de professeur de Yoga (FFHY Paris) ·       Certificat technique Yoga (DRJS Toulouse) Organisation Les sessions comprendront des apports théoriques et pratiques. Ils permettront à chaque stagiaire de considérer de façon concrète les divers aspects du Yoga Occidental & de l'importance de la dimension psychopédagogique.  La première des conditions pour transmettre le Yoga est de le vivre et de devenir un "Yogacharya", ce qui se traduit par "celui qui chemine sur la voie du Yoga". Cet objectif nécessite la mise en place de moyens adaptés à notre monde et à notre culture, ainsi que de réelles compétences professionnelles, afin que l’intégration du Yoga soit une source de développement personnel et non un système aliénant.  Cette formation s'adresse à celles et ceux qui, précisément, souhaitent s’initier à la voie du Yoga avec un « Y », considérant que ce qu’on nomme yoga en Occident n’est qu’une infime partie du Yoga traditionnel, beaucoup plus riche, et acquérir l’autonomie nécessaire à une connaissance et une pratique du Yoga, de qualité. Programme et contenu pédagogique L’enseignement s’organise autour d’un programme précis, comptant plus de 200 thèmes, et défini par le Programme de Base Européen, auquel le KRIYA ajoute des éléments essentiels développés au cours des années par l'Institut Leininger et le groupe Darshana Yoga Traditionnel. L'objectif du KRIYA est que les personnes formées soient des "Yogi" avant d'être des "marchands de Yoga". Le contenu pédagogique comprend des aspects pratiques et théoriques et toujours concrets, suffisamment variés au cours des sessions, alternant étude technique, approche philosophique, psychologie, pédagogie, anatomie, physiologie expérientielle, études comparées, études de cas, prévention, connaissance des risques du Yoga, participation active ... Moyens pédagogiques liés au Yoga La théorie et la pratique du Yoga seront vus selon divers styles, et selon une démarche pédagogique précise. Pratique et correction, approche par des exercices progressifs adaptés aux pratiquants, dans le respect de chacun et des principes du Yoga seront le fil conducteur des séminaires proposés.  Rappelons-le, issu d'une longue Tradition orientale plusieurs fois millénaire, fondé sur des dispositions à la fois philosophiques & psychologiques, préparation physique à dimension spirituelle, le Yoga est un système en marche & non figé, qui doit être considéré du point de vue occidental, sous des angles variés & complémentaires. L'enseignement dispensé reste fidèle à la Tradition & à la Logique de Compréhension & de Liberté. Le KRIYA, Centre de Recherche Indépendant de Yoga Adapté, n'appartient à aucune formation fédérale classique ni aucune école : il assure de ce fait, la liberté nécessaire & indispensable pour un épanouissement complet dans le respect de tous et de chacun. Cette formation s'adresse à toute personne motivée par une connaissance du Yoga authentique et adaptée. Approfondissement et Perfectionnement Les sessions d'approfondissement s'adressent à tous les pratiquants, expérimentés ou non, désirant mieux comprendre leur pratique. La participation peut être ponctuelle.  Le perfectionnement est destiné à tous les enseignants, de tous styles et de toutes écoles, désirant optimiser et parfaire leur enseignement, leur pédagogie, leur technique. Inde 2008 ?! Essentiellement culturel, ce séjour ne vous proposera pas le confort à l'européenne, ni de somptueux repas dans des palaces, ni le faste gras et inutile des pertes de temps dans les transports ou les tables garnies. Nous irons à la rencontre de l'Inde profonde et vraie. Ce sera une réelle immersion dans le monde indien, celui que les touristes oublient.  Du 16 Février au 1er Mars 2008 : Toulouse-Delhi, Varanasi, Khajuraho, Orcha, Jhansi, Agra, Fatehpur Sikri, Jaipur, Delhi, par train, avion, bus, vélo et à pied … Les séminaires … Chaque Séminaire permet l'étude d'un thème proposé à l'avance, le travail sur un Mémorandum d'une douzaine de pages, au cours des séances de pratique et de théorie occupant chaque jour. C'est aussi l'occasion de vivre selon des horaires de détente, une ambiance tranquille, diverses activités, et de jouir d'un hébergement confortable ... en deux mots, toujours un séjour utile et agréable. Les thèmes choisis sont traités de façon concrète et présentés selon une démarche pédagogique adaptée. Projets 2008 : Février à Lavaur, Avril et Mai au CREPS de Toulouse, Juillet à Collbato, Septembre à Sérignan. Fiche technique : redresser le dos Le redressement du dos est un concept qui est courant en Yoga et important à la fois. Cependant, il est parfois empreint de vieilles idées qui n'ont plus cours : celles éculées des professeurs de … Définition Quelques techniques spécifiques du Yoga, "Stihra" et "Sukha" Verticalité Anatomie Muscles en jeu dans le redressement ... Effets Contraction tonique ... Conclsion : Le grand intérêt de cette technique à pratiquer assis ou debout, est à la fois mental et physique. Dessine-moi un mouton (5) Introduction : Au-delà du conformisme expliqué et démontré dans DRISH 91, et afin de mieux saisir ensuite quelques éléments philosophiques, il importe d'aborder ici un autre aspect du comportement du "mouton", celui lié à l'obéissance. Définitions : Comment définir cette notion au moins aussi importante dans nos comportements, que celle, déjà vue, de conformisme ? On parle de soumission ou obéissance à l’autorité lorsqu’un individu modifie son comportement afin de se soumettre à l’ordre qui lui vient d’une autorité légitime. Cette définition implique deux choses  : 1/ la première est que la soumission à l’autorité renvoie à une pression explicite, à un ordre direct de la source d’influence, 2/ la seconde, est qu'il existe une différence de statut entre la source d’influence et le sujet, au sens d’autorité légitime et de relation hiérarchique. Sous chapitres :  I comme Icare Précisions Variantes Pourquoi ? Etat d’autonomie  Hypothèses Un chercheur, … L'impossible refus La question reste : comment se fait-il que les sujets qui souhaitent … Deux explications. … Phénomène gourou  Vieux principe oriental Conclusion : Nous verrons dans le prochain numéro de DRISH, les éléments philosophiques d'Orient et d'Occident pouvant nous servir dans cette quête. Bonne pratique et bonne réflexion.           (... à suivre ...) Dessine-moi un mouton (4)  Plan de l'article : Introduction : Le yogi hindou ou européen, immobile sur son tapis, que l'on imagine dans un état de contemplation sans regard pour le monde extérieur, correspond-il à la réalité du fait, ou bien est-ce là une simple création imaginaire faussant et masquant la réalité ? En un mot, ce méditant est-il un inactif détaché de ce monde au point d'être indifférent à ce qui se passe autour de lui, et sans action concrète par rapport aux événements qu'il perçoit ? Le yogi, comme nous l'avons vu la dernière fois, refuse de vivre comme le commun des mortels, ce qui se traduit par un choix de comportement différent au niveau des diverses composantes de son être. Le yogi, anti-conformiste ? Une expérience étonnante ... Pour mener cette observationt .... 18 tâches  Résultat surprenant ... Pourquoi ? Le conformisme s'explique aussi par deux types de conflit interne... Autres déterminants Aspect neurologique Modification cérébrale Connaissance et ... action Clairvoyance et philosophie Conclusion : De nos jours, nous avons l'impression d'être libres et de ne pas agir comme des moutons. Cependant, à la lumière de ce qui précède, nos choix de vie sont-ils vraiment nos choix de vie ? Et le Yoga n'apparaît-il pas, sous cette perspective, comme une voie d'autonomie, ce qu'il prétend depuis des milliers d'années ?  Nous entrerons dès la prochaine fois dans des considérations philosophiques concrètes, elles aussi payées très cher par leurs auteurs qui ont décidé de ne pas se ranger à la majorité et de chercher en des voies plus difficiles mais ô combien plus justes et plus exaltantes.                                   (... à suivre ...) Le mouvement du Chat Introduction : Parmi les 10 énergies en action dans l'organisme, les Vayu, 5 sont importantes : Prâna Vayu, qui assure la respiration et la déglutition, Apâna Vayu, qui gère l'élimination des urines, des selles, l'expiration, l'accouchement, Samâna Vayu, la digestion, l'assimilation, qui attise le feu gastrique, Vyâna Vayu, qui maintient la cohésion du corps par la distribution de l'énergie tirée de l'air et de la nourriture, Udâna Vayu, enfin, qui est l'expression de la parole. Il est à noter que le mot "Vayu" est le nom du dieu du vent dans l'ancienne tradition védique indienne. Prâna Vayu et Apâna Vayu sont les deux essentielles parmi ces 5, et doivent particulièrement attirer notre attention, et principalement dans le sens de l'équilibre des deux et de la stimulation de la fonction Apana Vayu. Sous-chapitres :  Pourquoi ? La circulation Prâna = ions négatifs ? Revenons à ... notre chatLien au souffle Rythme respiratoire  A noter Contre-indications ... Défauts fréquents ....  De même, par souci de bien faire, alors que le thorax doit ... Matin et soir ...                                    Bonne pratique! "La discipline du Silence", Séminaire d'Hiver Centre Tibétain, Lavaur, Vendredi 8 au Dimanche 10 Février 2008 ... Descriptif dans la partie Stages et Séminaires de Yoga avec définition du thème Le terme « discipline » est toujours impressionnant : pourtant, le seul fait de se plier à celle de son choix est porteur de nombreux avantages, souvent insoupçonnés. C’est le cas de la discipline du silence : si nous pouvons nous plaindre du bruit ambiant auquel nous nous habituons trop facilement, générer du silence est porteur de grandes joies. Le silence verbal favorise l’écoute, des autres et de soi, et contrôler ses gestes afin de faire le moins de bruit possible prodigue la paix intérieure. Tu m'fais la bise ? (4) La question du tutoiement des pratiquants de Yoga, la liberté prise de les embrasser, fait glisser la relation sur un mode affectif et non plus professionnel : nous avons pu voir dans le n° 92-93, quelques études de cas où la question se posait, et où les opinions pouvaient diverger. Continuons sur cette voie. Sous-chapitres :  Question d'âge  Marie, Adrienne et les autres … Toujours du concret  Toi, mon frère ...  Plan pédagogique … Qu'en disent les livres ?  Le dernier ouvrage sur la question … Mais voilà quelques mots difficiles … Un vieux problème ...  Le philosophe ….   Les années 68  Le savoir… On pourrait dire qu'il est … Les générations précédentes … Evolution  Un juste équilibre entre communication et non-intrusion Conclusion : Nous verrons l'apport de l'histoire et quel est l'avis de la psychologie moderne dans ce domaine peu aisé à appréhender, tant il touche à nos sphères personnelles ou intimes, et qu'il peut porter atteinte à nos convictions les plus profondes.                                      (à suivre ...) Tu m'fais la bise ? (3) Introduction : Nous avons pu voir dans la précédente partie consacrée à ce sujet, les notions de la langue en rapport avec le thème ainsi que les découvertes de Edward T Hall et la description qu'il a pu faire des espaces dépendant de la culture, et auxquels chaque être humain est soumis sans s'en rendre compte. Points développés :  Tu-vous au quotidien  Surprise ...  Première observation  On continue ...  Derrière les barreaux  Mots et faits  Ah!... mes secrétaires Conclusion : Cela veut-il dire que ceux qui imposent le "tu" refusent le consensus ou qu'ils ont tendance à vouloir "s'imposer" en imposant leur mode de fonctionnement ?  La question délicate du tu et du vous mérite encore quelques réflexions que je vous propose de partager, d'autant que dans la relation pédagogique, quoiqu'en pensent certains qui ont un avantage à établir et généraliser le "tu" de façon systématique et seulement à leur initiative, hélas, le relation pédagogique en est complètement modifiée. Et pas à l'avantage de l'enseigné. (à suivre ...) Sagesse indienne Le terme "indien" a deux sens : il désigne les habitants de l'Inde, et aussi ceux résidant en Amérique. Cette confusion vient du fait que Colomb avait pensé, en partant vers l'Ouest, pouvoir rejoindre les Indes. D'où le nom donné aux autochtones rencontrés ... et ce nom leur est resté. Pour les différencier, on parle d'Amérindiens. Le texte qui suit vient de ces contrées lointaines. A déguster.  Je ne m'intéresse pas à la façon dont tu gagnes ta vie, Je veux savoir à quoi tu aspires, Et si tu oses rêver de réaliser le désir ardent de ton coeur. Je ne m'intéresse pas à ton âge. Je veux savoir, si pour la quête de l'amour et de tes rêves, Pour l'aventure de te sentir vivre, Tu prendras le risque d'être considéré comme fou. Je ne m'intéresse pas aux astres qui croisent ta lune. Je veux savoir si tu as touché le centre de ta propre souffrance, Si les trahisons vécues t'ont ouvert, Ou si tu t'es fané et renfermé par craintes de blessures ultérieures. Je veux savoir si tu peux vivre avec la douleur, la tienne ou la mienne, Sans t'agiter pour la cacher, l'amoindrir ou la fixer. Je veux savoir si tu peux vivre avec la joie, la tienne ou la mienne, Si tu oses danser, envahi par l'extase jusqu'au bout des doigts et des orteils Sans être prudent ou réaliste et sans te souvenir des conventions du genre humain. Je ne m'intéresse pas à la véracité de l'histoire que tu racontes. Je veux savoir si tu es capable de décevoir quelqu'un pour rester fidèle à toi-même, Si tu supportes l'accusation d'une trahison, sans pour autant devenir infidèle à ton âme. Je veux savoir si tu sais faire confiance, et si tu es digne de confiance. Je veux savoir si tu peux voir la beauté, même lors des jours sombres Et si tu peux trouver la source de ta vie dans la présence de cette beauté. Je veux savoir si tu peux vivre avec l'échec, le tien ou le mien, Et malgré cela rester debout au bord du lac Et crier: "Oui!" au disque argenté de la lune. Je ne m'intéresse pas à l'endroit où tu vis ni à la quantité d'argent que tu as. Je veux savoir si après une nuit de chagrin et de désespoir, Tu peux te lever et faire ce qui est nécessaire pour les enfants. Je ne m'intéresse pas à ce que tu es, ni comment tu es arrivé ici. Je veux savoir si tu peux rester au centre du feu avec moi, sans reculer. Je ne m'intéresse pas à ce que tu as étudié, ni où, ni avec qui. Je veux savoir ce qui te soutient à l'intérieur, lorsque tout le reste s'écroule. Je veux savoir si tu peux être seul avec toi-même, Et si tu aimes véritablement la compagnie de tes moments vides."  Oriah Mountain Dreamer (an Indian Elder) La bonne humeur (encore?!) Tant que nous sommes sur ce sujet, je ne résiste pas à l'envie de vous faire part de cet article paru dans le très sérieux journal "La Tribune" du Lundi 15 Janvier dernier. Si l'éloge de la bonne humeur n'a plus à être fait, les voies y menant sont nombreuses. Celle proposée par Madan Kataria que j'ai eu l'occasion de rencontrer en France il y a quelques années se développe et apporte un réel bien-être à tester au moins une fois dans sa vie. Le principe de base da Kataria est qu'on ne rit pas parce qu'on est heureux, mais qu'on est heureux parce qu'on rit. Il est vrai que le rire provoque une réelle sensation de bien-être une fois qu'on l'a pratiqué. D'ailleurs, selon ce médecin indien, le rire devrait faire partie de l'hygiène quotidienne et être pratiqué au moins pendant 20 minutes, chaque jour. A vos chronos ... Top! Riez!... Sommaires Drish 81-90 Tous les numéros de DRISH proposent un Editorial et les rubriques : Sur vos Agendas, Darshana News, et Prochains Drish. Les articles sont classés selon les rubriques Réflexion, Technique, Développement, Manifestations, et Divers. --> retrouvez tous les titres parus dans DRISh du n°1 au n°90, dans la rubrique consacrée aux sommaires. 22ème AG, 8 Décembre 2006 Comme promis il est 19h15 lorsque le coup d'envoi de cette 22ème Assemblée Générale est donné, ce Vendredi 8 Décembre 2006. G E Leininger exprime la joie renouvelée de retrouver en cette occasion, les adhérents toujours fidèles et présents. Notre rencontre de ce soir a été annoncée dans La Voix du Midi, par un article qui sera prochainement repris dans la revue DRISH (voir dans ce même numéro de DRISH). Toutes les personnes présentes sont les bienvenues, amis, sympathisants et parents des adhérents. Sont excusés : Mme Imbert-Pouvillon, Alex Raymond, M. Molina, M. Sicard, tandis que quelques membres sont en possession de pouvoirs complétés. Il est rappelé que seuls les membres à jour de leur cotisation sont admis à la participation aux différents scrutins de la soirée, mais il est précisé que toutes les idées sont bonnes à prendre ... Présentation du Bureau : Isabelle Perez, Présidente sortante, M.C.Puech Trésorière sortante, Christel Andrieux, Secrétaire, GillEric Leininger, animateur bénévole. A noter la modification de l'Article 1 des statuts fin 2005 : à la fin d ela dernière AG, il avait été décidé que le nouveau nom de notre association devait comporter les éléments : Yoga Traditionnel Darshana Colomiers. Le vote définitif par bulletin secret a décidé de l'appellation Darshana Yoga traditionnel. Un appel à candidatures sera fait à la fin de l'AG pour le Bureau et pour la Commission de réflexion 2007. Rapport moral Je débuterai ce rapport moral en vous disant à quel point cette année 2006 a été, pour Darshana Yoga traditionnel une très belle année. D'abord, vous aurez au passage, repéré la finition de l'appellation qui permet au public non connaisseur de savoir ce qu'est notre groupe et ce qu'il fait.  Cette année a été magnifique par les actions menées. Tout d'abord, la fabuleuse journée du 13 mai qui s'annonçait sous d'excellents augures, avec votre participation très active, et l'aimable mise à disposition par la mairie, du Centre de Loisirs du Cabirol. Nancy Boissel, spécialiste du Bharatanatyam, a littéralement illuminée de sa présence, cette journée qui a été l'occasion d'accueillir plus de 100 personnes venues voir les diapositives sur l'Inde, écouter la conférence sur le Yoga traditionnel, goûter à une séance de pratique en plein air, et déguster les produits indiens gentiment préparés par quelques membres dévoués, et je les en remercie. Plus récemment a eu lieu notre première participation au Forum des associations de Colomiers, au début de l'automne, où nous avons été présents. Enfin, le numéro 90 de DRISH vient de paraître, je commence donc à penser déjà au numéro 100, et la bibliothèque a enfin trouvé une place plus adéquate. Quant aux séminaires habituels, celui sur le silence à Lavaur a connu un franc succès et celui de Septembre, marquant mes 30 ans d'enseignement du Yoga a été très apprécié malgré ... le temps. Quelques ombres viennent ternir ce sympathique tableau :  1/ D'abord, le fonctionnement sans subvention municipale, ce qui génère une prudence accrue quant aux finances,  2/ La nécessité ouvertement exprimée par certains élus, que je m'éloigne quelque peu, 3/ Comme diraient les statisticiens avertis, le vieillissement de la population adhérente : d'où une participation moins grande aux diverses manifestations et aux réunions comme celle de ce jour, 4/ L'amalgame fait par les gens en général, entre Yoga et Yoga, je veux dire entre le Yoga traditionnel et ses objectifs  et d'un autre côté, le Yoga physique qui n'en est qu'une infime partie, 5/ Et enfin, une nécessaire réflexion sur les propositions que nous serions en mesure d'apporter aux adhérents et aux Columérins. Le parti pris de la municipalité et les objectifs premiers de notre groupe nous amènent à étudier un re-positionnement dans le contexte actuel : c'est pourquoi je vous demande dès à présent de venir nous rejoindre dès la fin de cette AG, au sein du Bureau et/ou de la Commission de réflexion, afin de réfléchir ensemble sur le nouveau départ qu'il est nécessaire de donner à notre association qui doit se mettre à la page et s'adapter à cette nouvelle donne. Tout au long de cette nouvelle année qui s'annonce, nous devrons mener une réelle réflexion de fond, et envisager des solutions concrètes afin de retrouver un nouveau départ, grâce à la formidable vitalité présente : ce travail ne pourra se faire qu'avec vous tous, à moins que vous ne décidiez de vous désengager et d'oublier les belles actions menées cette année, et les objectifs définis il y a 21 ans et qui nous ont guidés tout au long de ces années. C'est pourquoi je vous demande personnellement et au nom du Bureau dirigeant de venir nous épauler avec autant d'énergie que celle que vous avez su déployer lors des préparatifs et du déroulement de la journée des 20 ans de Darshana Yoga traditionnel.  2006 fut pour Darshana Yoga traditionnel, une très belle année : j'ose penser qu'elle en annonce d'autres aussi radieuses. Mais c'est à vous de dire maintenant si vous souhaitez qu'elle continue de vivre ou bien si vous préférez qu'elle s'achève sur ce magnifique coup d'éclat que fut la festivité liée aux 20 ans. Cette association a été pensée et créée pour vous : elle ne peut fonctionner que par vous ; c'est pourquoi je compte sur vous, encore une fois, pour vous engager activement et pour défendre ensemble une vraie culture du Yoga telle que la définit la tradition hindoue, tout en l'adaptant aux nécessités de notre monde occidental.  Mise aux voix : le rapport moral est adopté à l'unanimité. Le rapport financier et le rapport prévisionnel sont adoptés à l'unanimité. Questions de fonctionnement       . Rapports avec la Municipalité, Subventions      . Tarifs adhésions 2007      . Séminaires (thèmes) et pratique      . Revue "DRISH", Projets 2007       . Bibliothèque, Vidéothèque, Audiothèque      . Elections & Questions diverses      . DRISH 90 est distribué ; c'est le moment de renouveler les adhésions : les chèques sont à rédiger à l'ordre de Darshana et n'oubliez pas de mentionner au dos, votre date de naissance. Excellente année 2007 à toutes et à tous.                              GillEric Leininger Prochains DRISH ... 19ème année Sommaire du n° 90 Editorial ...                               ... 3 Sur vos Agendas ...                  ... 4 Un conte moderne ...                ... 5 à 8 Dessine-moi un mouton ...        ... 9 à 15 Technique : Prâna et Apâna ...  ...16 à 21 A méditer ...                            ...22 Tu m'fais la bise  ? ...                ...23 à 33 Surprise ...                               ...33 Darshana News...                      ...34 Prochains rish ...                       ...35 Dépôt Légal & ISSN 4ème trim. 2006. Tirage : 60 ex.  Editorial du n° 90 : L'automne est toujours une saison marquée par le retour sur soi, un moment de réflexion qui suit l'expansion estivale. Ce repli, en lien avec l'aspect plus méditatif de la nature qui s'endort doucement, est aussi celui de notre Assemblée Générale : elle dira combien cette année fut particulièrement riche en événements...  En nous retrouvant pour préparer 2007 qui s'approche déjà et nous fait oublier d'un cran de plus, la mythique année 2000 que tout le monde semblait attendre, je vous souhaite à tous que cette fin d'année soit belle et lumineuse et que le renouveau du soleil qui s'annonce pour dans quelques jours à peine, soit l'augure d'une délicieuse année 2007, pour vous tous et ceux qui vous sont chers. Et bien sûr, je souhaite vous retrouver encore parmi les lecteurs de DRISH et lors des séminaires prochains.  Excellente fin d'année à tous.              GillEric Leininger Molinier Conte moderne (Origine inconnue) Deux hommes, tous les deux gravement malades, occupaient la même chambre d'hôpital. L'un d'eux devait s'asseoir dans son lit pendant une heure chaque après-midi afin d'évacuer les sécrétions de ses poumons, son lit était à coté de la seule fenêtre de la chambre. L'autre devait passer ses journées couché sur le dos. Les deux compagnons d'infortune se parlaient pendant des heures. Ils parlaient de leurs épouses et de leurs familles, décrivaient leur maison, leur travail, leur participation dans le service militaire et les endroits ou ils avaient été en vacances. Et chaque après-midi, quand l'homme dans le lit près de la fenêtre pouvait s'asseoir, il passait le temps à décrire à son compagnon de chambre tout ce qu'il voyait dehors.  L'homme dans l'autre lit commença à vivre pendant ces périodes d'une heure où son monde était élargi et égayé par toutes les activités et les couleurs du monde extérieur. De la chambre, la vue donnait sur un parc avec un beau lac, les canards et les cygnes jouaient sur l'eau tandis que les enfants faisaient voguer leurs bateaux en modèles réduits. Les amoureux marchaient bras dessus, bras dessous, parmi des fleurs aux couleurs de l'arc-en-ciel, de grands arbres décoraient le paysage et on pouvait apercevoir au loin la ville se dessiner.  Pendant que l'homme près de la fenêtre décrivait tous ces détails, l'homme de l'autre coté de la chambre fermait les yeux et imaginait la scène pittoresque.  Lors d'un bel après-midi, l'homme près de la fenêtre décrivit une parade qui passait par-là. Bien que l'autre homme n'ait pu entendre l'orchestre, il pouvait le voir avec les yeux de son imagination, tellement son compagnon le dépeignait de façon vivante.  Les jours et les semaines passèrent. Un matin, à l'heure du bain, l'infirmière trouva le corps sans vie de l'homme près de la fenêtre, mort paisiblement dans son sommeil. Attristée, elle appela les préposés pour qu'ils viennent prendre le corps. Dès qu'il sentit que le moment était approprié, l'autre homme demanda s'il pouvait être déplacé à coté de la fenêtre. L'infirmière, heureuse de lui accorder cette petite faveur, s'assura de son confort, puis elle le laissa seul. Lentement, péniblement, le malade se souleva un peu, en s'appuyant sur un coude pour jeter son premier coup d'oeil dehors. Enfin, il aurait la joie de voir par lui-même ce que son ami lui avait décrit. Il s'étira pour se tourner lentement vers la fenêtre près du lit ; or, tout ce qu'il vit, fut un mur ! L'homme demanda à l'infirmière pourquoi son compagnon de chambre décédé lui avait dépeint une toute autre réalité. L'infirmière répondit que l'homme était aveugle et ne pouvait même pas voir le mur. Peut-être a-t-il seulement voulu vous encourager, commenta-t-elle.  Epilogue : Il y a un bonheur extraordinaire à rendre d'autres heureux, en dépit de nos propres épreuves. La peine partagée réduit de moitié la douleur, mais le bonheur, une fois partagé, s'en trouve doublé. Si vous voulez vous sentir riche, vous n'avez qu'à compter, parmi toutes les choses que vous possédez, celles que l'argent ne peut acheter. Aujourd'hui est un cadeau, c'est pourquoi on l'appelle présent.  Dessine-moi un mouton (3) Panurge dont le nom vient du grec "le rusé, apte à tout faire", a choisi le plus bel animal du troupeau, et l'ayant payé, le jette à l'eau. Le troupeau le suit ... C'est pourquoi le mouton désigne une personne sans consistance, soumise et ne faisant pas usage de son sens critique, ce que La Fontaine avait repéré comme défaut humain. Mais l'être humain a besoin de deux choses : indépendance et confort de suivre un guide, dicté par des structures cérébrales anciennes. Et le Yoga, dans tout ça ? ... Ceci étant connu et posé, quel rapport entretient-il avec le Yoga et sa pensée ? Cette double attitude faite des deux composantes ci-dessus, la liberté et la dépendance au guide, qui ne sont pas vraiment opposées, est typiquement humaine et ne pose aucun problème : chacun de nous alterne de l'un à l'autre et goûte sa liberté tout en se soumettant à des règles, des lois, des principes, voire une personne faisant office de mentor, d'enseignant, de guide. Pour revenir au Yoga, on imagine généralement le Yogi comme un être doux, presque imperceptible, loin de ce monde, voire sans consistance ou inexistant, insipide et sans saveur ... /... Sous chapitres :       . Notion de Karma      . Yoga au quotidien      . Avançons encore ...      . La tradition indienne      . Le Yoga de l'action, Karma-Yoga      . Yoga traditionnel ou Raja-Yoga On le voit, le Yoga est loin d'un conformisme passif ou d'une soumission laxiste : il est fait de décision et d'action. Or, comme nous le verrons, les composantes neurologiques et psychiques expliquent nombre de nos comportement de révolte ou de soumission.  (A suivre ...). Tu m'fais la bise ? (2) Nous avons pu voir combien le langage courant pouvait contenir de nuances quant à l'approche des humains entre eux et comment chacun réagissait par rapport à elles.  Le maniement de l'expression langagière prévoit, comme on a pu le voir, des dispositions avec des interpellations différentes et précises, selon le mode de distance choisi, même si ces distances sont ignorées ou niées. Le rapport de ce sujet au Yoga est fondamental puisqu'il en détermine toute la dimension pédagogique et l'approche du pratiquant, de l'élève ou du client.  Il ne s'agit pas d'aborder la question selon les exigences d'une morale étriquée et limitative, mais bien de le faire en pleine connaissance des études faites sur ce sujet. En effet, on peut penser que si la langue prévoit ces façons différentes d'aborder nos contemporains, c'est que cela a un sens : et si cela correspondait à une dimension humaine réelle ? Question de distances  Dans un précédent DRISH (n°71, paru début 2003), nous avons pu voir qu'au-delà de notre peau qui nous permet de vivre la relation intime, le contact, la chaleur d'une pression de main, d'une caresse, d'une tape amicale, la culture fait comme si nous avions d'autres "peaux" qui auraient pour fonction de réguler les distances entre individus. Au point que "prendre ses distances" avec quelqu'un n'a pas qu'un sens physique : ainsi, on peut remarquer que la distance physique entre les êtres s'allonge si la relation est antipathique, et se raccourcit, voire s'élimine totalement lors d'un contact sympathique, jusqu'à devenir fusionnel ? Sous-chapitres :       . Distances et territoires       . Quelques exemples ...       . "La dimension cachée"       . Quatre "bulles"       . Distance et comportement      . L'homme est un animal social  Equilibrer prâna et apâna  Introduction technique Voilà deux noms bien bizarres pour une fiche technique de Yoga : que signifient-ils ? Ils constituent deux concepts propres à la tradition du Yoga indien et à la conception hindoue de l'être humain.  Question d'énergies La définition du fonctionnement des êtres vivants se fait selon les principes quasi identiques à ce que définissaient l'Ayurveda, science médicale de l'Inde ancienne, la médecine tibétaine, et le système de soins grec : tous les trois posaient pour principe premier que les humeurs présidaient à notre santé. Au commencement, l'humeur désignait le sang, la lymphe, la bile et l'atrabile, des liquides organiques dont l'équilibre déterminait la santé. Ces 4 humeurs cardinales reconnues par la médecine hippocratique, puis .../...     Sous-chapitres développés :       . Humeurs et humeur ?      . Lien aux 4 éléments      . 5 souffles acessoires      . 5 souffles principaux      . 2 souffles essentiels Dans les articles prochains, nous verrons pourquoi et comment agir sur ces deux énergies. En effet, il s'agit de les équilibrer, avec des techniques simples régulièrement pratiquées en séances, et aussi de les stimuler. En attendant le développement théorique et concret de ces pratiques, je vous propose de reprendre simplement cet exercice simple pratiqué souvent : l'expiration poussée ou allongée, qui voit l'expiration allongée durant 2 à 3 secondes. On peut aussi, pour des effets similaires, reprendre l'exercice "Respiration et dictionnaire", décrit récemment dans DRISH 87-88 (pages 43 à 52), ou encore le mouvement du chat, très adapté à l'équilibration des ces deux énergies. A méditer ... "L'amitié, la compassion, la gaieté clarifient et apaisent le mental ;  ce comportement doit s'exercer indifféremment dans le bonheur et le malheur, vis-à-vis de ce qui nous fait du bien comme vis-à-vis de ce qui nous fait mal" Yoga-Sutra I,33 Surprise ... Début 2005. Le téléphone sonne ... Je décroche et j'entends cette étrange question :  "Allo ? Comment s'appelle la posture de Yoga la plus connue ? La posture Zen, le lotus ou le nénuphar ?"  Sans hésiter, je réponds : "Le lotus!..." et j'ai juste le temps d'entendre "Bien merci!". J'interpelle mon interlocuteur pour lui demander le pourquoi de cette question. En fait, c'était pour un jeu organisé par La Dépêche du Midi ...   Sommaire du n° 71 : Editorial du n° 71 ... ... 3 Sur vos Agendas ... ...4-5 L'âsana, base posturale du Yoga ... ... 6 La peau, organe génial ... ... 7 à 22 18ème Assemblée Générale ... ... 23 à 31 Sommaires Drish 61 à 70 ... ... 32-33 Darshana News ... ... 34 Prochains Drish ... ... 35 Dépôt Légal & ISSN 1er trim. 2003. Tirage : 50 ex. Prochain DRISH : Printemps 2003. Sommaire du n° 72-73  Editorial... Sur vos Agendas... Séminaires : détail Séminaires : mode d'emploi Une rencontre souriante ... Darshana News ... Flash : le temps ... C'est ton karma (3) ... Flash technique : relâcher le dos Colloque 94 : Tony Dabau ... Flash technique : Récupérez! ... Prochains Drish ...  Dépôt Légal & ISSN 2ème trim. 2003. Tirage : 50 ex.  Editorial du n° 71 : Avec ce nouveau numéro de Drish qui annonce une année rayonnante, quelles que soient les péripéties que nous rencontrerons, nous tournons une page, ce qu'annoncent le rapport détaillé de l'AG et le contenu des sommaires des 10 derniers numéros. Bien entendu, les événements ne semblent pas annoncer que l'année sera comme je l'ai dit plus haut ; mais c'est à chacun de nous d'y croire et d'oeuvrer à sa manière, à sa mesure, dans son environnement. Aucun effort ne sera vain. La tendance serait au pessimisme ; alors réagissons, c'est le lot de notre condition humaine. Et je souhaite que les activités et les lectures que je continuerai à vous proposer au cours de 2003 vous apporteront les outils nécessaires à cette action. A bientôt. GillEric Leininger Molinier. Editorial du n°72-73  II était temps, à l'approche de l'été, que ce double Drish vous parvienne. Voici donc de la lecture pour la belle saison. Les articles proposés ici vous demanderont un effort intellectuel important. C'est !e cas de l'intervention de Tony Dabau lors du Colloque de 1994, et de l'avancée dans le thème du Karma. Afin d'équilibrer cette activité cérébrale et réflexive, quelques "flash" sont là, comme promis lors de l'Assemblée Générale, Ils vous apporteront quelques aperçus concrets, dont une pratique simple afin de se détendre et de récupérer avec facilité. Passez un bon été en compagnie de ce Drish, et n'oubliez pas de nous rejoindre lors des séminaire et sessions. A bientôt.  GillEric Leininger Molinier.